就是張仲景張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人。約生于桓帝和平元年（公元150年），卒于獻(xiàn)帝建安二十四年（公元219年）。中國古代偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學(xué)思想體系，對于推動后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。 張仲景青少年時期勤奮好學(xué)，博覽群書，對醫(yī)學(xué)有極大興趣，公元196年至204年，南陽地方疫病流行，同族病死者三分居二，其死于傷寒病者又十居其七。 面對這種情景，張仲景毅然辭官業(yè)醫(yī)，對傷寒病的起因和治療方法進(jìn)行了細(xì)心的研究，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)（唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫(yī)學(xué)獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著作遠(yuǎn)播海外，在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽。從晉朝至今，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學(xué)家之一，他的學(xué)說哺育了世代名醫(yī)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。

書名傷寒雜病論又名金匱要略作者張仲景

公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術(shù)還沒有發(fā)明的年代，這本書很可能寫在竹簡上。　　219年，張仲景去世。失去了作者的庇護，《傷寒雜病論》開始了它在人世間的旅行。在那個年代，書籍的傳播只能靠一份份手抄，流傳開來十分艱難。　　時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關(guān)鍵人物出現(xiàn)了。這位名叫王叔和的太醫(yī)令在偶然的機會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續(xù)續(xù)的奇書，興奮難耐。利用太醫(yī)令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關(guān)于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說，就是“茍無叔和，焉有此書”。　　王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫(yī)書，還為我們留下了最早的關(guān)于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經(jīng)》序里說：“夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。”　　之后，該書逐漸在民間流傳，并受到醫(yī)家推崇。南北朝名醫(yī)陶弘景曾說：“惟張仲景一部，最為眾方之祖。”可以想像，這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。　　張仲景去世800年后的宋代，是《傷寒雜病論》煥發(fā)青春的一個朝代。宋仁宗時，一個名叫王洙的翰林學(xué)士在翰林院的書庫里發(fā)現(xiàn)了一本“蠹簡”，被蟲蛀了的竹簡，書名《金匱玉函要略方論》。這本書一部分內(nèi)容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。后來，名醫(yī)林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，將之與《金匱玉函要略方論》對照，知為仲景所著，乃更名為《金匱要略》刊行于世，《金匱要略》共計25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病論》命運中的幾個關(guān)鍵人物全部出場了。　　《傷寒論》和《金匱要略》在宋代都得到了校訂和發(fā)行，我們今天看到的就是宋代校訂本。除重復(fù)的藥方外，兩本書共載藥方269個，使用藥物214味，基本概括了臨床各科的常用方劑。這兩本書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”——四部經(jīng)典，張仲景一人就占了兩部。（另有一種說法，中醫(yī)四大經(jīng)典為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。）

據(jù)說是東漢末年的，故居在今河南省南陽市。

中醫(yī)臨床奠基著作。16卷。中國東漢末張仲景撰。約成書于公元3世紀(jì)初 。 該書是作者經(jīng)歷東漢建安年間傷寒時疫大流行后，勤求古訓(xùn)、博采眾方，結(jié)合自己的診治經(jīng)驗編撰而成。《傷寒雜病論》熔醫(yī)經(jīng)與醫(yī)方于一爐，庶可見病知原。原書曾散佚后經(jīng)西晉王叔和搜集整理，流傳至今。其中論傷寒部分經(jīng)王氏編次為《傷寒論》10卷。另有《金匱玉函方 》3卷本，其后2卷為治雜病部分，經(jīng)宋人整理成《金匱要略 》行世。《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方262首。法度嚴(yán)謹(jǐn)、后世崇為眾方之祖。其辨?zhèn)瑒?chuàng)立六經(jīng)傳變，分經(jīng)辨證 ，審因之法 ，依法定方 ，內(nèi)外并治 ，記載了灌腸法、坐藥法、薰法及水漬法等多種外治方法。歷代醫(yī)家宗此而發(fā)展

孫思邈收錄了傷寒論的部分條文跟方子，而且沒有特意改動而是力求保存原貌，為后世研究傷寒論原本有很高的指導(dǎo)價值，后世研究傷寒論要么存在抄寫過程中的錯字要么以臟腑經(jīng)絡(luò)解傷寒，貽誤不淺。相較之下有藥王之稱的孫思邈反道很有誠意跟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。孫真人在其大醫(yī)精誠中有這樣一段話“張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。”又有“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”來警示后人，可惜后世自認(rèn)天才博學(xué)者之輩，亂解傷寒，殫精竭慮、東拼西湊，將一部完整體系的六綱辨證搞的面目前非，還昂胸抬頭，自認(rèn)不凡，立書著說，影響后輩。偌大一部傷寒搞到現(xiàn)在還是很有大部分醫(yī)者認(rèn)為是講“傷寒”之病的。深不懂何為中醫(yī)治病之靈魂。我看這些人更是不明白張仲景之醫(yī)圣名頭之由來。中醫(yī)如今之沒落與這些人有很大的關(guān)系。甚至后來分家傷寒與金匱，讓本是同根生之兄弟換名改姓，一個姓經(jīng)絡(luò)一個姓臟腑。唏噓！后世張錫純在其《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中說傷寒論之六經(jīng)為足三陰經(jīng)與足三陽經(jīng)。為何？因足之經(jīng)絡(luò)較手之經(jīng)絡(luò)長！！哭笑不得。怪不得搞西醫(yī)之輩說中醫(yī)無嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)。《傷寒論》處處講詢證“太陽之為病，脈浮頭項強痛而惡寒”后又有子條目細(xì)化，“太陽病，頭痛、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，桂枝湯主之”“太陽病、或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊者，名為傷寒。“麻黃湯主之。一步一步細(xì)分析，嚴(yán)謹(jǐn)可循。簡而言之只要是癥狀與條文相符者皆可用條文方，多么嚴(yán)謹(jǐn)，這還不是詢證？！再后來深研病機方證，即可運方自如，萬病不離六綱。陰陽生六子，退位而不用。用誰？六子！太陽，少陽，陽明，少陰，厥陰，太陰。

總結(jié)

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