宮本武藏與劍道二天一流　　二天一流是日本最負(fù)盛名的劍道流派之—，它的創(chuàng)立者就是江戶時(shí)代赫赫有名的一代劍王——宮本武藏?！　m本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個(gè)名字更為人們所熟知。　　武藏二十九歲時(shí)在嚴(yán)流島跟當(dāng)時(shí)名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自制的四尺二寸長(zhǎng)的木刀將小次郎斬于劍下，一戰(zhàn)成名。　　在20余歲時(shí)，武藏便以“圓明一流” 自成一派。并于慶長(zhǎng)十年（1605年）寫(xiě)成劍術(shù)書(shū)《兵道鏡》。但他對(duì)自己的劍術(shù)始終不滿意，認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到極境。30歲后，武藏繼續(xù)修業(yè)，終于在自己50歲左右練成了用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術(shù)。這就是著名的二天一流?！　∥洳?7歲時(shí)，即寬永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本縣）藩主細(xì)川越中守忠利邀請(qǐng)，在當(dāng)?shù)卣浇虒?dǎo)劍術(shù)。在以后的歲月里，武藏寫(xiě)成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》，以及《五輪書(shū)》，合稱“兵法二天一流三兵書(shū)”。　　正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。　　二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽(yáng)和月亮：即陰與陽(yáng)，也就是象征對(duì)立的事物。二刀的技法簡(jiǎn)單地講就是統(tǒng)一左右兩手手上大小二刀的動(dòng)作，由此達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)手的目的。由這對(duì)立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個(gè)事實(shí)，不但是劍術(shù)，甚至是“世界之理”，因此名為“兵法二天一流”?！　π摹涫康撵`魂　　劍圣宮本武藏不但以劍名傳后世，更兼在書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻方面都有成就，其著作《五輪書(shū)》及《三十九條》，亦反映其思慮之深、境界之富、學(xué)識(shí)之廣。然而，宮本武藏卻未曾從師學(xué)習(xí)，不但治學(xué)與藝術(shù)，連其本行的劍，皆是無(wú)師自通。宮本武藏《五輪書(shū)》的最后一卷便是《空之卷》。武藏認(rèn)為空之劍便是最后的一劍，便是劍道之本。　　宮本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心來(lái)，朝夕勤練，不斷打磨心性與腦筋，不斷打磨感應(yīng)與目光。當(dāng)你的精神一塵不染，當(dāng)困惑的云霧一掃而空之際，便是真正的空明了。劍道的空，是一種自由無(wú)疑。清澈明澄的心境，臨敵之際，不為環(huán)境所蔽，不為對(duì)方行動(dòng)所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對(duì)一切的本來(lái)面目反應(yīng)便是空的意思?？盏囊馑?，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自能如實(shí)地反映事物?！　m本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬(wàn)物之末而直達(dá)其本的心境，欲非一蹴即就。根據(jù)小山勝清的描述，宮本武藏于30歲左右，親身體會(huì)石舟齋眾生之劍的境界后便一直鍥而不舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫(xiě)宮本武藏50歲的自述——“這以后，我便以石舟齋的這一境地，作為自己的修行目標(biāo)。終于，我得到劍技絕妙的稱譽(yù)，且自信為天下無(wú)敵，心自然而然提高了，只是怎么也打不開(kāi)最后的鐵門。我這幾年來(lái)的苦悶，便是為此。深夜里，我曾想到自殺，我的學(xué)畫(huà)、研讀漢文和各種書(shū)籍，也為的是想借旁的力量，打開(kāi)這扇鐵門?！蔽洳氐膭κ翘剿魃畡ΑＨ绾尾拍懿粍?dòng)如山呢，還是一個(gè)平常心。兩人握刀對(duì)峙，勝負(fù)生死決于一線，雙方皆在等候最佳時(shí)機(jī)、亦即對(duì)方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時(shí)，若無(wú)平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那發(fā)出全力一擊。這不思生死的直率反應(yīng)，便是無(wú)心，便是平常心。巖盤(pán)之身，便是如此修來(lái)。以平常心面對(duì)萬(wàn)物者，自無(wú)等與不等之分，自亦沒(méi)有等待或失望之苦。等待者本處于被動(dòng)地位，處境不佳；但善守者，又或平常應(yīng)對(duì)者，便能轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了主、被動(dòng)之分，只是自然反應(yīng)而已。平常心的面，便是超乎得失成敗、勝負(fù)榮辱的心，亦諸葛亮所謂“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?！　∧苊髦?，便有立場(chǎng)；能致遠(yuǎn)，便有方向。　　《五輪書(shū)》——?jiǎng)Φ赖摹笆ソ?jīng)”　　《五輪書(shū)》是武藏60歲時(shí)所著，是一部劍法秘本，全書(shū)分地、水、火、風(fēng)、空五篇，今摘錄部分供同道參考、借鑒，望能從中受到啟發(fā)?！　。ㄒ唬┑仄獙W(xué)習(xí)劍法應(yīng)有的心理架勢(shì)　　1．如果只追求劍術(shù)的比斗，戰(zhàn)勝或殺死對(duì)方，又怎能體會(huì)真正的“劍之道”呢？　　2．身為武士，必須文武雙全，如此才能合乎“武士之道”。　　3．身為武士，首先應(yīng)該視死如歸，然后才能稱為武士?！　?．平時(shí)所學(xué)的劍法必須簡(jiǎn)單實(shí)用，在比斗時(shí)才會(huì)有劍法的實(shí)際作用。　　5．劍法如同木匠的技藝一樣，兩者之間有相似之處。　　6．身為武士，應(yīng)該多了解事物的特性，以廣博見(jiàn)解，不斷磨煉自己，開(kāi)辟出新的境界?！　?．隨身所帶的武器，應(yīng)該盡量發(fā)揮它的長(zhǎng)處。　　8．習(xí)我劍法的人，必須刻苦鍛煉，以求發(fā)揮自己的潛能?！　?．習(xí)我劍法的人，必須認(rèn)清事物的得失。　　10．習(xí)我劍法的人，必須有對(duì)某些事物的判定、鑒別的能力。　　11．習(xí)我劍法的人，必須時(shí)刻注意察覺(jué)那些身在暗處的敵人。　　（二）水篇——?jiǎng)Ψ丶迹　?．握劍和人比斗時(shí)，心情必須和平常一樣平靜、自然，不能有任何起伏。　　2．劍法的姿勢(shì)，應(yīng)該與日常生活中的姿勢(shì)合二為一?！　?．眼睛所觀察的范圍應(yīng)大而廣，才算是適宜的。　　4．握劍站立之時(shí)，要有一種壓倒對(duì)方的氣勢(shì)?！　?．腳步的移動(dòng)有大小、快慢的不同，重要的是要如同走路那樣輕松、自然?！　?．不要拘于比斗時(shí)所擺的架勢(shì)，重要的是別忘了，目的是打敗敵人?！　?．揮力劈砍時(shí)，必須將手肘大大伸展，使勁地一擊。　　8．所擺的架勢(shì)要因?qū)ο?、?chǎng)合而改變，千萬(wàn)不要拘于一種定型的架勢(shì)而貽失勝利的機(jī)會(huì)?！　?．趁敵人還在猶豫不決時(shí)，要迅速、敏捷地劈砍，以達(dá)一擊致勝?！　?0．心頭沒(méi)有任何雜念，是攻擊敵人的一大秘訣?！　?1．舉劍緊連猛打，痛擊敵人任何部位，不給其喘息、閃避的機(jī)會(huì)，使其慘敗。　　12．出劍接架，必須用刺敵人要害的動(dòng)作，使原是被動(dòng)性的接架變成一種主動(dòng)的出擊?！　。ㄈ┗鹌蔚断喽返膭肌　?．要運(yùn)用所在場(chǎng)所的有利因素來(lái)求得勝利。　　2．不要給敵人可乘的機(jī)會(huì)，搶在他攻擊之先打敗他。　　3．當(dāng)敵人敗象出現(xiàn)時(shí)，必須乘這個(gè)機(jī)會(huì)攻入?！　?．故意裝著要猛然進(jìn)攻的樣子，來(lái)看其反應(yīng)，判斷敵人的意圖。　　5．?dāng)橙说娜觞c(diǎn)，必須了解清楚，然后趁機(jī)徹底打垮他?！　?．?dāng)橙艘詾槭巧綍r(shí)，其實(shí)卻是海，敵人以為是海時(shí)，其實(shí)卻是山，讓敵人捉摸不透?！　?．與敵人難分難解時(shí)，必須改變手段，找出新的方法打敗他。　　8．手中無(wú)劍不能打敗敵人，不要以?shī)Z敵人的劍為傲。　　9. 身心堅(jiān)定如巨磐，則所向披靡。　?。ㄋ模╋L(fēng)篇、空篇——與其他劍派的比較　　1． 用心靈去觀察敵人就有勝利的把握，用眼睛觀察敵人就會(huì)被迷惑而敗北。　　2．使用長(zhǎng)劍并無(wú)不可，但是不要有喜歡用長(zhǎng)劍的偏頗之心。　　3．想特意用短劍打敗敵人，實(shí)在不是劍道的真正劍理。　　4．想很快劈倒敵人的心理，是劍法所忌的，應(yīng)該悠悠然，從容不迫?！　?、對(duì)事物的迷惑、困擾一掃而空，這才是真正的空靈境界，才是真正的劍之道?！　】梢?jiàn)歷史上真有此人！～??！1

有的。宮本武藏，1584年出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本，死于1645年。宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信)，小時(shí)候跟從父親新免無(wú)二之助一提真學(xué)習(xí)當(dāng)理流兵法，十三歲開(kāi)始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來(lái)沒(méi)有敗過(guò)一次。劍術(shù)以外還是手里劍和體術(shù)（徒手武術(shù)）等多種多樣武術(shù)的高手，二十來(lái)歲已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)一派號(hào)稱"圓明一流（圓明流）"；慶長(zhǎng)十年（1605）寫(xiě)下劍術(shù)書(shū)《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號(hào)稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時(shí)寬永十七年（1640），得到熊本藩主細(xì)川越中守忠利邀請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣浇淌诒?，同時(shí)開(kāi)始寫(xiě)下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進(jìn)入熊本以后的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈巖洞開(kāi)始執(zhí)筆寫(xiě)作《五輪書(shū)》。正保二年，將《五輪書(shū)》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以后就離開(kāi)這個(gè)世界，死時(shí)六十二歲（另一個(gè)說(shuō)法是六十四歲）。 宮本武藏是日本戰(zhàn)國(guó)末期與德川幕府前期的一位劍術(shù)家，他在日本的影響相當(dāng)大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說(shuō)法。

你是看過(guò)漫畫(huà)才知道么，還是游戲，我看過(guò)《鐵劍》《寵物小精靈》里面都有宮本武藏。　　宮本武藏就是日本17世紀(jì)的大劍豪是個(gè)用二刀流的家伙，齊名還有佐佐木小次郎。他們?cè)趪?yán)流島決斗后，打贏了小次郎而成名?！　≡敿?xì)資料是：：　　宮本武藏是日本戰(zhàn)國(guó)末期與德川幕府前期的一位劍術(shù)家，他在日本的影響相當(dāng)大，以致有“真田的（幸村）槍、宮本的刀”的說(shuō)法。他自稱：“余自幼鉆研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利?！比毡臼且粋€(gè)崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明王朝盡管與日本朝野都發(fā)生了摩擦，還是大量地向日本進(jìn)口刀劍，從商業(yè)的角度上說(shuō)，日本的刀劍相當(dāng)于中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前絲綢、茶葉，在對(duì)外貿(mào)易中占有相當(dāng)大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國(guó)寶，此類的國(guó)寶在日本還有許多，在日本不但有文物價(jià)值，而且被當(dāng)成神物或圣物來(lái)供奉，《日本書(shū)紀(jì)》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時(shí)作為信物（相當(dāng)于玉璽）的三件寶物中，也有天叢云劍——當(dāng)然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說(shuō)，此劍原物已經(jīng)在一次動(dòng)亂中沉到了海底，現(xiàn)在王室所用的只是仿制品。直到明治時(shí)期，刀劍還被認(rèn)為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書(shū)中說(shuō)，哪怕是無(wú)意間跨過(guò)對(duì)方的刀，也被視作是對(duì)主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長(zhǎng)無(wú)意中將佐佐成政獻(xiàn)的寶刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他人，佐佐成政就相當(dāng)?shù)厥б馀c驚慌?！　?zhàn)國(guó)末期無(wú)疑是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，當(dāng)時(shí)有名的劍客有上泉信綱、柳生宗嚴(yán)、丸目長(zhǎng)惠、伊東一刀齋等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個(gè)環(huán)境中。　　宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰(zhàn)而一舉成名。當(dāng)時(shí)小次郎聲名正如日中天，號(hào)稱不敗，而武藏只是一個(gè)無(wú)名小子而已。決斗在嚴(yán)流島舉行，時(shí)間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見(jiàn)太陽(yáng)已經(jīng)偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。早已經(jīng)等得不耐煩的小次郎顧不得指責(zé)武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步?jīng)_到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說(shuō)道：“小次郎必?cái)。　币蔡狭税叮Y(jié)果可想而知，武藏以逸待勞，穩(wěn)操勝券。據(jù)說(shuō)，決斗前武藏說(shuō)：“刀與鞘本是一個(gè)整體，你卻扔掉了鞘，說(shuō)明你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到最高境界！”小次郎一時(shí)語(yǔ)塞。這似乎有點(diǎn)強(qiáng)人所難，因?yàn)閷?shí)際上大多數(shù)的日本劍客在比武時(shí)都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創(chuàng)造者。決斗后，小次郎受了重傷，他掙扎著說(shuō)：“我未完成的事業(yè)，就交由你去完成了?！闭f(shuō)完就掛了。未完成的事業(yè)，當(dāng)然是宣揚(yáng)劍道了，后來(lái)武藏游歷日本，比武論道，并創(chuàng)作了《五輪書(shū)》，也算是“不負(fù)所托”?！　∮腥苏f(shuō)宮本太過(guò)狡詐，當(dāng)時(shí)小次郎的體力已經(jīng)過(guò)了人生的高峰期，宮本又迭出詭計(jì)，若真論劍法，小次郎未必輸于宮本。為了支持這一說(shuō)法，有人還說(shuō)：你們看看，宮本武藏有沒(méi)有打敗過(guò)特別優(yōu)秀的劍客！這一說(shuō)法更是荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這么響亮？小次郎若沒(méi)與宮本比武，他未必不是另一個(gè)劍圣！而“詭計(jì)”，正是“劍道”的一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)的注本《孫子》傳到了日本，一時(shí)間日本人紛紛學(xué)習(xí)利用，當(dāng)時(shí)的后越之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無(wú)疑地，織田信長(zhǎng)是用《孫子兵法》用得最好的，當(dāng)前面的一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時(shí)，織田信長(zhǎng)已經(jīng)從半個(gè)尾張國(guó)擴(kuò)大到幾乎整個(gè)京畿地區(qū)，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說(shuō)宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說(shuō)是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守（應(yīng)該是指宗嚴(yán)）在將劍法傳授給弟子后，說(shuō)：“我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進(jìn)步，就要從禪法中去悟?！蔽洳睾髞?lái)潛心著述的《五輪書(shū)》中，也十分強(qiáng)調(diào)禪，以此，我們可以說(shuō)小次郎的劍法確實(shí)未達(dá)到最高境界，否則他也不會(huì)煩躁不安的，只是宮本不惜以遲到的手段使對(duì)方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會(huì)給人留下口舌之譏?！　〉f(shuō)宮本的劍法是二流的，恐怕也不切實(shí)際，柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說(shuō)：“余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個(gè)黑子亦武藏較強(qiáng)。”宮本曾經(jīng)先后兩次打敗劍術(shù)名家岡吉家的當(dāng)主，后來(lái)，岡吉一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將岡吉一門屠殺殆盡，據(jù)說(shuō)被殺者中，最小的只有十來(lái)歲。劍術(shù)本來(lái)用來(lái)殺人，而劍道的宗旨并不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說(shuō)還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。后來(lái)，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己?？轁奈兜?，不言而喻。　　在那個(gè)時(shí)代，似乎武士不得不談?wù)?，劍術(shù)家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為“劍圣”，而他則授予足利義輝“劍豪”的稱號(hào)，頗有“投之以桃，報(bào)之以李”的味道，中間不能不令人懷疑。這位“劍豪將軍”的劍術(shù)也未能挽救室町幕府與自己的生命，他后來(lái)被“三好三人眾”與松永久秀謀殺了。柳生一族十分幸運(yùn)，德川幕府建立后，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛(wèi)長(zhǎng)和劍術(shù)指導(dǎo)。但后來(lái)也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學(xué)了幾招后，自以為天下無(wú)敵，一天夜里，他夜行打扮出游，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)宮本武藏參加了關(guān)原之戰(zhàn)，屬于石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒(méi)有被敵軍與獵頭的農(nóng)民殺死，僥幸逃出了。當(dāng)?shù)麓铱到K于正面向豐臣家族動(dòng)手時(shí)，他作為浪人進(jìn)入大坂城，又戰(zhàn)敗了，他只身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。后來(lái)經(jīng)朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細(xì)川家。而佐佐木小次郎生前正是細(xì)川家的家臣與武術(shù)指導(dǎo)，這里面是不是有什么內(nèi)幕，后來(lái)只能猜度了?！　∫徽f(shuō)，宮本武藏曾經(jīng)去挑戰(zhàn)丸目長(zhǎng)惠，此時(shí)長(zhǎng)惠已經(jīng)九十多歲了，帶著幾個(gè)弟子隱居在鄉(xiāng)下種田。兩人并沒(méi)有直接動(dòng)手，長(zhǎng)惠以一個(gè)抽劍的動(dòng)作，即嚇退了武藏——這個(gè)細(xì)節(jié)，后來(lái)被古龍先生用在了他的小說(shuō)中。但長(zhǎng)惠后來(lái)對(duì)自己的弟子說(shuō)：“宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。”不知道為什么，我十分佩服這個(gè)老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！　　宮本武藏 他,不是德川家康,也不是豐臣秀吉;不是叱吒風(fēng)云的政客,也不是名聞遐邇的武士.他,17歲前,惡貫鄉(xiāng)里,不知生之意義 17歲后,遠(yuǎn)赴關(guān)原之戰(zhàn),死里逃生;他,被澤庵和尚捆綁於千年杉上,囚於天守閣中,而后尋獲生命,茅塞頓開(kāi);他,21歲立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的摯愛(ài)深情,但內(nèi)心卻十年如一日牽系於她;他,以艱難當(dāng)餅,以困苦當(dāng)水,足跡遍歷各地;他,曾與六十六位高手比武皆獲全勝,但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決斗」,震爍古今!他,一個(gè)如你,如我的生命實(shí)踐者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世紀(jì)的劍道家,一名400年前的傳奇人物宮本武藏,他深深影響20世紀(jì)你我耳熟能詳?shù)淖骷?藝術(shù)家,武道家:撼動(dòng)時(shí)代的精英,感動(dòng)無(wú)數(shù)位生命奮斗的　　追隨者.　　宮本武藏,生於1584年,死於1645年.宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信).小時(shí)候跟從父親新免無(wú)二之助一提真學(xué)習(xí)當(dāng)理流兵法,十三歲開(kāi)始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次,從來(lái)沒(méi)有打敗過(guò)一次.劍術(shù)以外還是手里劍和體術(shù)（徒手武術(shù)）等多種多樣武術(shù)的高手.二十來(lái)歲已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)一派號(hào)稱"圓明一流（圓明流）"；慶長(zhǎng)十年（1605）寫(xiě)下《兵道鏡》.寬永年間（1624 1644）完成二刀的兵法,號(hào)稱"二刀一流".武藏第五十七歲時(shí)寬永十七年（1640）,得到熊本藩主細(xì)川越中守忠利邀請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣浇淌诒?同時(shí)開(kāi)始寫(xiě)下兵法理論的著作.稱為"兵法二天一流",也是在武藏進(jìn)入熊本以后的事情.寬永二十年（1643）十月,武藏隱居靈巖洞開(kāi)始執(zhí)筆寫(xiě)作"五輪書(shū)".正保二年,將"五輪書(shū)"傳給寺尾孫之丞勝信,"五方之太刀道序""兵法二十五個(gè)條"傳給寺尾求馬助信行以后就離開(kāi)這個(gè)世界.死時(shí)六十二歲（另一個(gè)說(shuō)法是六十四歲）.到了今天九州還有他的繼承者.　　宮本武藏的劍　　日本武士的劍,是他們的靈魂,而劍中稱圣的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢!劍圣宮本武藏,不但以劍名傳后世,更兼在書(shū)法,繪畫(huà),雕刻方面都有成就,其著作「五輪卷」及「三十九條」,亦反映其思慮之深,境界之富,學(xué)識(shí)之廣.然而,宮本武藏卻未嘗從師學(xué)習(xí);不但治學(xué)與藝術(shù),連其本行的劍道,皆是無(wú)師自通,透過(guò)實(shí)際磨練,加上觀察慎思所作出之演譯歸納.宮本武藏確不愧大師之名,以劍道通天人之道,左右逢源,占手拈來(lái)皆妙著,其文章及行誼,包含不少人生及治事智慧.宮本武藏曾經(jīng)用以下一句詩(shī)來(lái)形容其劍道之心 碧潭沉寶鏡.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照.這個(gè)意境與柳宗元的獨(dú)釣寒江雪似是異曲同工,其精神皆在一個(gè)「空」的境界.宮本武藏「五輪卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏認(rèn)為空之劍便是最終的一劍,便是劍道之本.　　宮本武藏的空之道,并非龔空之道,而是空明之道.這個(gè)空明,是經(jīng)過(guò)一一定下心來(lái),日夕勤練,不斷打磨心性與頭腦,不斷扛打磨感應(yīng)與目光.當(dāng)你的精神一塵不染,當(dāng)困惑的云霧一掃而空之際,便是真正的空明了. 劍道的空,是一種自由無(wú)礙,清澈明澄的心境;臨敵之際,不為環(huán)境所蔽,不為對(duì)方行動(dòng)所蔽,不為自己感情所蔽,不為自己思考所蔽,而能面對(duì)一切的本來(lái)面目反應(yīng)便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的處境,最怕是自以為知,　　將影子作實(shí)物地回應(yīng),必碰壁無(wú)疑. 空的意思,亦可視為心境空明之意.空明的心境,自態(tài)如實(shí)地反映事物,直接了當(dāng)?shù)胤磻?yīng).泰戈?duì)柕囊皇仔≡?shī)這樣寫(xiě)道 「人把燈放在頭上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身處險(xiǎn)境而不知險(xiǎn),倘若誤以自　　己的影子為對(duì)手,只會(huì)如狗追自己的尾巴般的打轉(zhuǎn).動(dòng)作不等於有效,有意義的行動(dòng),增加動(dòng)作不等於環(huán)境改變.原來(lái)舉目所看見(jiàn)者,皆是自己的影子在四周舞動(dòng),徒令自己頭昏目眩.　　宮本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,這種看透萬(wàn)物之末而直達(dá)其本的心境,卻非一蹴即就.根據(jù)小山勝清的描述,宮本武藏於三十歲左右,親身體會(huì)石舟齋的眾生之劍的境界后,便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道,希望接通生命之源.小山勝清這樣寫(xiě)宮本武藏五十歲時(shí)的自述 「這以后,我便以石舟齋的這一境地作為自己的修行目標(biāo).終於,我得到劍技絕妙的稱譽(yù),且自信為天下無(wú)敵,心自然而然提高了,只是怎麼也可不開(kāi)最后的鐵門.」我這幾年來(lái)的苦悶,便是為此.深夜里,我曾想到自殺,我的學(xué)畫(huà),研讀漢文和各種書(shū)籍,也為的是想借旁的力量,打開(kāi)這扇鐵門.」 武藏的劍是探索生命之劍,而萬(wàn)法之本在「巖盤(pán)之身」,亦即不動(dòng)心之體現(xiàn).如何才能不動(dòng)如山呢 還是一個(gè)平常心.與合氣道宗師植芝盛平教導(dǎo)王貞治一樣,宮本武藏仍著重「等待」的學(xué)習(xí).久等而不燥,殊非易事.兩人握刀對(duì)峙,勝負(fù)生死決於一線,雙方皆在等候最佳時(shí)機(jī),亦即對(duì)方稍有松懈的一刻,便是全力出手之時(shí),若無(wú)平常心之保持,自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻.平常心不但視等待為平常,更讓我們一剎那中發(fā)出全力一擊.這不思生死,直率反應(yīng),便是無(wú)心,便是平常心.巖盤(pán)之身,便是如此修來(lái).似平常心面對(duì)萬(wàn)物者,自無(wú)等與不等之分,自亦沒(méi)有等待或失望之苦.等待者本處?kù)侗粍?dòng)地位,處境不佳;但善守者,又或平常應(yīng)對(duì)者,便能轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),沒(méi)有了主被動(dòng)分,只是自然反應(yīng)而已.

1、《刃牙道》板垣惠介刃牙系列漫畫(huà)第四部《刃牙道》中角色，通過(guò)招魂術(shù)將宮本武藏的靈魂附身于宮本武藏的克隆體，創(chuàng)造出擁有巔峰時(shí)期的肉體與巔峰時(shí)期武學(xué)的最強(qiáng)宮本武藏。2、《Fate》系列Saber在TYPE-MOON推出的安卓&iOS游戲《Fate/Grand Order》中登場(chǎng)的Servant，職階為Saber。作為日本史上最強(qiáng)的劍豪而聞名，江戶時(shí)代初期的劍術(shù)家。3、《宮本武藏》《宮本武藏》是西久保瑞穗執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)作類劇場(chǎng)動(dòng)畫(huà)片，作畫(huà)監(jiān)督是黃瀨和哉，美術(shù)監(jiān)督是平田秀一，該片于2009年上映。

電腦上畫(huà)，有點(diǎn)復(fù)雜，要用一些專業(yè)的繪畫(huà)軟件。這個(gè)可以自學(xué)，自己找找就可以了?，F(xiàn)實(shí)里話，簡(jiǎn)單，找個(gè)鉛筆慢慢模仿著畫(huà)唄。在手游中王者榮耀里面的角色確實(shí)做的很帥，很酷炫。沒(méi)事的時(shí)候，我也喜歡找一些圖片當(dāng)背景。很不錯(cuò)的游戲。

總結(jié)

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