提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的?！@些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。 (路加福音 1:1,3-4 和合本)提阿非羅啊，我已經(jīng)作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著圣靈吩咐所揀選的使徒，以后被接上升的日子為止。他受害之后，用許多的憑據(jù)將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現(xiàn)，講說　神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受圣靈的洗。” (使徒行傳 1:1-5 和合本)路加福音和使徒行傳的作者都是路加

懷仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陳列在西安碑林第二室東側第二排南數(shù)第一的位置。此碑螭首方座，高350厘米．寬100廈米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672 年）十二月。 懷仁，唐弘福寺和尚．以唐太宗李世民喜愛王羲之的字，用選集拼湊的方法集“王” 字而成，從唐太宗貞觀二十年至唐高宗咸亨三年（公元648—672年），歷時24年。 此碑形神兼?zhèn)?，書法秀勁超群，分行市白，筆意俱存，儼然是一氣呵成，不愧為中國古刻名碑之妙品，難怪世人一直稱它為 “千王碑”。它被國家文物局定為國寶級文物，它的歷史價值和書法價值都是無以倫比的。

安徒生童話的作者是漢斯·克里斯蒂安·安徒生。　　漢斯·克里斯汀·安徒生 （1805-1875），丹麥19世紀著名的童話作家，既是世界文學童話的代表人物之一，也是個虔誠的基督教徒，被譽為“世界兒童文學的太陽”。他出生于歐登塞城一個貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦。父親是鞋匠，母親是傭人。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他從小愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。經(jīng)過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥本哈根大學。畢業(yè)后始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼?！　“餐缴膶W生涯始于1822年的編寫劇本。進入大學后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。

《水滸傳》：施耐庵 《西游記》：吳承恩 《紅樓夢》：曹雪芹、高鄂《三國演義》：羅貫中

雖然一些早期的英文圣經(jīng)英王欽定本將保羅的名字列在這書的卷首，但希伯來書的作者并沒有將自己的身分表明出來。早期的東方教會（亞歷山太的丟尼修和革利免）認為保羅是這書的作者。這種見解曾面對不少的質(zhì)疑，但自亞他那修的時候便流行起來，最終為西方教會所接受。然而，今天鮮有人堅持認為保羅是這書的作者。俄利根認為這書的內(nèi)容與保羅的教訓一致，且有保羅的筆觸；然而，原著的風格與保羅的風格極為不同。（當然，一個寫作的能手可以運用不同的風格，所以這也不足以否定保羅是作者的可能。）　　對于本書的作者，過去有人提出過幾個可能性：路加，因為他有類似的風格，且熟識保羅的教訓；巴拿巴、西拉、腓利，甚至亞基拉和百居拉?！　●R丁路德認為作者是亞波羅，因為他的背景與本書的風格和內(nèi)容吻合：對舊約圣經(jīng)有博大的認識，且極為能言善辯（他的故鄉(xiāng)亞歷山太，素以雄辯術聞名）。然而，有一點反駁亞波羅是作者之說，就是在亞歷山太的傳統(tǒng)里，并沒有流傳此理論。本書若真的由亞歷山太人所寫，傳統(tǒng)大概不會不提?！　』谀承┰?，我們的主認為還是不把作者的身分透露為妙。有人認為本書確是保羅所寫，但他卻有意隱瞞，因為猶太人對他心存偏見。這固然是可能的，但俄利根的古訓是至為恰當?shù)牧耍骸爸挥猩窨隙ㄖ朗钦l寫了這卷書?！?br/>
分別是顏真卿 柳公權 褚遂良 王羲之

總結

以上是生活随笔為你收集整理的圣教序作者是谁啊？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。