八仙过海图是谁画的啊?
生活随笔
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八仙过海图是谁画的啊?
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明代中葉,明代中葉時(shí)的八仙過海圖絕大部分都出自官窯,而且少部分八仙過海圖將藍(lán)采和刻畫成女性,但是絕大部分都是六男一女。《八仙過海》原著《八仙得道傳》作者是清代的無垢道人,在元末就有關(guān)于八仙過海類似的傳說,明代戲曲當(dāng)中就有呂仙黃粱夢的內(nèi)容。八仙過海圖鼎盛時(shí)期是清代中后期,尤其是嘉慶、道光年間盛行。咸豐初期民窯也開始在器皿上出現(xiàn)八仙過海圖,到了中華民國時(shí)期各種各樣各種版本的八仙過海圖出現(xiàn)在器皿、瓷器、漆器、琺瑯器、仿青花瓷等等大量出現(xiàn)。明代器皿的八仙圖顯得呆板不靈活,而且和現(xiàn)在我們意識(shí)的八仙過海有很大的不同,現(xiàn)在我們理解的八仙過海的圖案被確定應(yīng)該是清代中葉的,乾隆后期喝嘉慶年間確定的。雛形可以追溯到明代初年。現(xiàn)在我們看到的漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和、曹國舅、張果老、何仙姑都是清時(shí)期確定的,明代的屬于雛形。八仙的傳說起源于唐代末年,五代時(shí)期廣為流傳,但是八仙的成員和故事和現(xiàn)在的有很大不同,元代的器皿有八仙的圖案,但是故事內(nèi)容和八仙成員的名字和現(xiàn)在的不同,到了明代有了初步確定的八仙故事和八仙的成員名稱。元代器皿八仙圖是雛形、明代器皿八仙圖是確立、清代器皿八仙圖是鼎盛。
真的假的
傳說:八仙過海【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海",道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人物。在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鐘離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,呂洞賓有長劍,何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版,藍(lán)采和有花籃。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。 在中國歷史上,有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是,甚至在舊時(shí)新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上,都可以看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案,其中也有八仙祝壽的場面。在民間,有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種,說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚(yáng)善。有一天,他們一起到了東海,只見潮頭洶涌,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面,以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議,將隨身法寶投于水面,然后立于法寶之上,乘風(fēng)逐浪而渡。后來,人們把這個(gè)掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。【故事】故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí),邀請八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。 此時(shí)李鐵拐拋下自己另一項(xiàng)法器鐵拐(或說葫蘆),漢鐘離扔了芭蕉扇,張國老放下坐騎“紙?bào)H”,其他神仙也各擲法器下水,橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮,東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論,不料發(fā)生沖突,藍(lán)采和被帶回龍宮(亦說法器被搶)。之后八仙大開殺戒,怒斬龍子,而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作,一時(shí)之間驚濤駭浪。此時(shí)曹國舅拿出玉板開路,將巨浪逼往兩旁,順利渡海。最后由南海觀音菩薩(或說如來佛)出面調(diào)停,要求東海龍王釋放
八仙分別指漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法。如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙,大約形成于元代,但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》,鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。
真的假的
傳說:八仙過海【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海",道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人物。在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鐘離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,呂洞賓有長劍,何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版,藍(lán)采和有花籃。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。 在中國歷史上,有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是,甚至在舊時(shí)新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上,都可以看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案,其中也有八仙祝壽的場面。在民間,有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種,說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚(yáng)善。有一天,他們一起到了東海,只見潮頭洶涌,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面,以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議,將隨身法寶投于水面,然后立于法寶之上,乘風(fēng)逐浪而渡。后來,人們把這個(gè)掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。【故事】故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí),邀請八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。 此時(shí)李鐵拐拋下自己另一項(xiàng)法器鐵拐(或說葫蘆),漢鐘離扔了芭蕉扇,張國老放下坐騎“紙?bào)H”,其他神仙也各擲法器下水,橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮,東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論,不料發(fā)生沖突,藍(lán)采和被帶回龍宮(亦說法器被搶)。之后八仙大開殺戒,怒斬龍子,而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作,一時(shí)之間驚濤駭浪。此時(shí)曹國舅拿出玉板開路,將巨浪逼往兩旁,順利渡海。最后由南海觀音菩薩(或說如來佛)出面調(diào)停,要求東海龍王釋放
八仙分別指漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法。如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙,大約形成于元代,但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》,鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。
總結(jié)
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