沒有“界”字開頭的成語，所以無法進(jìn)行成語接龍，包含界的常用成語有：大開眼界、世界大同、大千世界、此界彼疆、放眼世界。1、大開眼界【拼音】： dà kāi yǎn jiè【解釋】： 開闊視野，增回見識(shí)。【出處】： 唐·李濬《松窗雜錄·楚兒》：“光業(yè)馬上取筆答之曰：‘大開眼界莫言冤’。”2、世界大同【拼音】： shì jiè dà tóng【解釋】： 大同：我國(guó)古代一些思想家心目中的理想社會(huì)。指沒有壓迫、剝削的平等、自由的社會(huì)景象。【出處】： 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……是故謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”3、大千世界【拼音】： dà qiān shì jiè【解釋】： 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。【出處】： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長(zhǎng)老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。’”4、此疆彼界【拼音】： cǐ jiāng bǐ jiè【解釋】： 此：這個(gè)；疆：疆界，邊界。這個(gè)和那個(gè)之間的界限。【出處】： 宋·朱熹《朱子語類·中庸》：“致廣大，謂心胸開闊，無此疆彼界之殊。”5、放眼世界【拼音】： fàng yǎn shì jiè【解釋】： 放眼：放開眼界，目光不局限在狹小范圍內(nèi)。放開眼界，縱觀天下。也作“放眼乾坤”。【出處】： 鄧小平《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》：“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面。”

沒有界字開頭的成語，含界字的成語有：楚界漢河、大開眼界、花花世界、極樂世界、放眼世界一、楚界漢河讀音：[ chǔ jiè hàn hé ]釋義：楚、漢相爭(zhēng)中雙方控制地區(qū)之間的地界與河流。后常比喻戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。出處：蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第十六回：“霎時(shí)間煙焰沖霄……仿佛槍林彈雨，依稀楚界漢河。”二、大開眼界讀音：[ dà kāi yǎn jiè ]釋義：開闊視野，增回見識(shí)。出處：唐·李濬《松窗雜錄·楚兒》：“光業(yè)馬上取筆答之曰：‘大開眼界莫言冤’。”白話譯文：光業(yè)馬上取筆答之曰：開闊視野了就不要說冤得慌。三、花花世界讀音：[ huā huā shì jiè ]釋義：指繁華的地方或?qū)g作樂的場(chǎng)所（多含貶義）。出處：清錢彩《說岳全傳》第十五回：“每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。” 四、極樂世界讀音：[ jí lè shì jiè ]釋義：也叫凈土。佛教幻想的世界。那里沒有眾苦，但受諸樂，不受塵世污染，故名極樂。因遠(yuǎn)在西方，故又俗稱西天。出處：《阿彌陀經(jīng)》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”白話譯文：從這里往西行，超過遙遠(yuǎn)的修佛之地，有個(gè)地方名字叫極樂之地。五、放眼世界讀音：[ fàng yǎn shì jiè ]釋義：放眼：放開眼界，目光不局限在狹小范圍內(nèi)。放開眼界，縱觀天下。也作“放眼乾坤”。出處：元·張養(yǎng)浩《過李溉之天心亭之二》：“放眼乾坤獨(dú)倚欄，古今如夢(mèng)水云間。”白話譯文：放眼天地之間，我獨(dú)自一人依靠著欄桿，歷史和今朝不過是水云之間虛幻而已，夢(mèng)一場(chǎng)。

所有籍字成語紛紛籍籍、聲名狼籍、贓賄狼籍、枕經(jīng)籍書、博通經(jīng)籍、按圖索籍、出丑狼籍、名聲籍甚、杯盤狼籍、文籍先生、贓污狼籍、人言籍籍、別籍異居、尺籍伍符、別籍異財(cái)、傳柄移籍、惡籍盈指、贓私狼籍、枕籍經(jīng)史沒有籍字開頭的成語，以下一些籍字開頭的詞語：籍圖, 文籍圖書。 宋 曾鞏 《分寧縣云峰院記》：“ 云峯院 在縣極西界，無籍圖，不知自何時(shí)立。” 籍譽(yù), 盛大的聲譽(yù)。 南朝 梁 江淹 《齊故司徒右長(zhǎng)史檀超墓銘》：“嘉采籍譽(yù)，登國(guó)振朝。” 籍圃, 指籍田中種植果木瓜菜的園地。《左傳·哀公十七年》：“ 衛(wèi)侯 為虎幄於籍圃。” 杜預(yù) 注：“於籍田之圃新造幄幕，皆以虎獸為飾。”籍，一本作“ 藉 ”。 籍叢,謂憑借瑣碎之事蒙蔽國(guó)君，干預(yù)政事。《明史·蔣允儀傳》：“夫以坤維之厚重而震撼於妖孽，以須眉之丈夫而交關(guān)於婦寺，以籍叢煬灶之奸而托之奉公潔己，是皆陰脅陽之徵也。” 籍求, jí qiú 基本解釋斂取。《管子·輕重丁》：“善為國(guó)者，守其國(guó)之財(cái)……未嘗籍求於民，而使用若河海。” 籍產(chǎn),沒收罪犯所有的財(cái)產(chǎn)。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)志丁·孔都》：“獄成，釀?wù)咦叫蹋壹a(chǎn)拆屋，四鄰皆均賞錢。” 明 沉德符 《野獲編·歷法·厘正歷法》：“其時(shí) 彭德清 以 王振 黨擬斬，瘐死獄中，僇尸籍產(chǎn)矣，而同事疇人，猶襲其說如此。”《清史稿·高宗紀(jì)三》：“壬寅，追論 素誠(chéng) 貪淫激變罪，籍產(chǎn)，戍其子於 伊犁 。” 籍戎, 編入軍籍。猶入伍。 明 李東陽 《明故贈(zèng)通議大夫熊公合葬墓志銘》：“公祖 景賢 ，籍戎 衡州 。”

界限分明+明珠暗投+投鼠忌器+器宇非凡+凡夫俗子+子曰詩(shī)云+云淡風(fēng)輕+輕手輕腳+腳踏實(shí)地+地久天長(zhǎng)+長(zhǎng)吁短嘆+嘆為觀止+止步不前+前功盡棄+棄短就長(zhǎng)+長(zhǎng)話短說 → 說短道長(zhǎng) → 長(zhǎng)治久安 → 安分隨時(shí) → 時(shí)運(yùn)亨通 → 通才碩學(xué) → 學(xué)老于年 → 年高望重 → 重厚少文 → 文身斷發(fā) → 發(fā)榮滋長(zhǎng) → 長(zhǎng)生久視 → 視有如無 → 無情少面 → 面如滿月 → 月落參橫 → 橫殃飛禍 → 禍結(jié)釁深 → 深淵薄冰 → 冰解的破 → 破家為國(guó) → 國(guó)泰民安 → 安時(shí)處順 → 順風(fēng)人情 → 情天孽海 → 海闊天空 → 空臆盡言 → 言不踐行 → 行不顧言 → 言發(fā)禍隨 → 隨人作計(jì) → 計(jì)無所出 → 出林乳虎 → 虎狼之心 → 心小志大 → 大處著眼 → 眼穿心死 → 死地求生 → 生龍活虎 → 虎口逃生 → 生不如死 → 死生啕氣 → 氣涌如山 → 山淵之精 → 精金美玉 → 玉潔冰清 → 清凈無為 → 為官擇人 → 人中龍虎 → 虎牙桀立 → 立仗之馬 → 馬齒加長(zhǎng) → 長(zhǎng)春不老 → 老淚縱橫 → 橫眉冷目 → 目挑心與 → 與世沈浮 → 浮光躍金 → 金雞獨(dú)立 → 立命安身 → 身體力行 → 行走如風(fēng) → 風(fēng)流宰相 → 相對(duì)無言 → 言能踐行 → 行不副言 → 言和心順 → 順天應(yīng)人 → 人面獸心 → 心蕩神移 → 移天易日 → 日久歲長(zhǎng) → 長(zhǎng)年累月 → 月下星前 → 前程遠(yuǎn)大 → 大快人心 → 心閑體正 → 正經(jīng)八百 → 百不失一 → 一力擔(dān)當(dāng) → 當(dāng)頭對(duì)面 → 面壁九年 → 年久日深 → 深得人心 → 心慈面善 → 善自珍重 → 重新做人 → 人微權(quán)輕 → 輕車熟道 → 道西說東 → 東談西說 → 說短論長(zhǎng) → 長(zhǎng)材茂學(xué) → 學(xué)業(yè)有成 → 成城斷金 → 金頭銀面 → 面如冠玉 → 玉堂金馬 → 馬水車龍 → 龍血玄黃 → 黃泉之下 → 下氣怡聲

發(fā)揚(yáng)光大、大言不慚、慚鳧企鶴、鶴知夜半、半上落下一、發(fā)揚(yáng)光大白話釋義：使事業(yè)或優(yōu)良 作風(fēng)、傳統(tǒng)等在原來基礎(chǔ)上發(fā)展、擴(kuò)大或提高。朝代：周作者：姬昌出處：《周易·坤》：“坤厚載物；德合無疆；含弘光大；品物咸享翻譯：大地是厚重的可以承載萬物，與萬物共享德行，大地是沒有疆界的，大地?zé)o所不包,無所不有.蘊(yùn)藏美好,自然光大，萬物皆是亨通的、順利的.二、大言不慚白話釋義：形容說大話不覺慚愧。朝代：春秋作者：孔子出處：《論語 憲問 》：“其言之不怍，則為之也難翻譯：隨便開口又不覺得慚愧，那么作起來也是困難的三、慚鳧企鶴白話釋義：比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長(zhǎng)處。朝代：南朝·梁作者：劉勰出處：《文心雕龍·養(yǎng)氣》：“智用無涯，或慚鳧企鶴。”翻譯：對(duì)于智慧的運(yùn)用，慚愧自己的短處，羨慕別人的長(zhǎng)處四、鶴知夜半白話釋義：鶴夜半而鳴。比喻各有專長(zhǎng)。也比喻偏知一隅。朝代：西漢作者：王劉安出處：《淮南子·說山訓(xùn)》:“雞知將旦，鶴知夜半，而不免于鼎俎。”翻譯：雞在天將明的時(shí)候報(bào)曉，鶴在夜半的時(shí)候尖叫，它們可謂先知，但還是免不了被人宰殺吃掉。五、半上落下白話釋義：猶半途而廢。朝代：宋作者：朱熹出處：《朱子全書》卷十五:“圣人不肯半上落下，直是做到底。翻譯：圣人不肯半途而廢，堅(jiān)持到底

總結(jié)

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