這本身是兩個前后句，知我者，夫人也！后面再說什么和這個不需要太大的關聯。

、“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”　　這句詩出自我國最早的詩歌總集《詩經》，在《王風》集中，題為《黍離》。　　“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的原意為：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！　　黍離》全詩如下：　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！　　彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！　　注釋：　　（1）黍：俗稱小米；離離：茂盛的樣子；稷：高梁。　　（2）行邁：遠行；靡靡：遲遲，行走緩慢；搖搖：憂苦不安。　　（3）知我者：了解我的心情的；謂我何求：認為我久留不去，有什么要求。　　（4）“悠悠蒼天，此何人哉”的意思是：渺茫的蒼天啊，造成這個后果的到底是誰呢？　　（5）噎：食物塞住咽喉，這里指壓抑不能喘息。　　另附贈、“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”　　這是一句流傳很廣的詩句，在文學作品中被引用過太多次了，連瓊瑤的小說中都有。并且已經有很多版本，所以很難考證那個才是原版。　　但從能夠查到的出處，按出現的時間順序，應該是元代高明所著的《琵琶記》最早。網上有帖子說最早的出處是《封神演義》，但《封神演義》為明代天啟年間所作，而《琵琶記》卻是在元末，所以《琵琶記》最早，除非找到比《琵琶記》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齊？的詩中有“將心托明月，流影入君懷”的說法，這不能算。　　以下為引語：　　元?高明《琵琶記》第三十一出：幾言諫父，“這妮子無禮，卻將言語來沖撞我。我的言語到不中呵，孩兒，夫言中聽父言違，懊恨孩兒見識迷。我本將心托明月，誰知明月照溝渠。”　　《封神演義》第十九回：且說妲已深恨：“這等匹夫！輕人如此。我本將心托明月，誰知明月滿溝渠？反被他羞辱一場。管教你粉身碎骨，方消我恨！”　　《初刻拍案驚奇》卷三十六：“那女子不曾面訂得杜郎，只聽他一面哄詞，也是數該如此，憑他說著就是信以為真，道是從此一定，便可與杜郎相會，遂了向來心愿了。正是：本待將心托明月，誰知明月照溝渠？”　　《金瓶梅》第四回：柔玉見世貞語意皆堅，垂淚嘆道：“唉！罷了，正是，我本將心托明月，誰知明月照溝渠！奴有從兄之意，兄卻如此無情；如今在你面前，我丑態盡露，反招君笑，有何臉面為人，留得此畫又有何用，罷！不如與畫同盡，抹去世上恥笑。　　【以上回答來自★糕調★小說團@坐看楓臨晚 】　　【如果滿意的話麻煩采納為滿意答案哦，謝謝啦！】

“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”語出《詩經》。了解我的人問我為什么憂愁，不了解我的人問我有何需求。

知我者,必懂我心。懂我者，必信我意。 希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。滿意請及時采納，謝謝！

下一句并非是知我者，必懂我意，而是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”.原意為：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢？出自我國最早的詩歌總集《詩經》在《王風》集中，題為《黍離》。《黍離》全詩如下： 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！ 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！ 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。[1]《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、荀子、 墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。《王風》詩經國風中的內容。王，是“王畿”的簡稱，即東周王朝的直接統治區，大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方。“王風”就是這個區域的詩。東周王朝失去了原來的宗主地位，對諸侯國非但無力控制，而且要受到強大諸侯國的欺凌，領土日見削減。然而在春秋之初，周王朝還不免要擺出一副天子尊嚴的架勢，對所謂“無禮”的諸侯國進行征伐，但可悲的是，總是以失敗告終。正因為東周王朝前期征伐頻繁，又加上大貴族集中，生活奢侈，所以不得不加重對自己統治區人民的壓迫和剝削。在沉重的兵役、勞役、經濟負擔之下，造成不少曠夫怨女和流浪漢，人民普遍地感到生活一天天下降，大大不如東遷以前了。“王風”的十首詩歌中，大部分就是反映人民的這種痛苦呻吟和怨恨的。“王風”與“周南”來源地部分相同，但它們的曲調是不同的。編入“王風”的是東周王畿的土樂，編入“周南”的則是受“南音”影響的外來樂。“王風”共有十首。包括：黍離 君子于役 君子陽陽 揚之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛大車 丘中有麻

謂我心憂者，你也。原句應該為：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的下一句是“悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。”出自——《黍離》。原文：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎6。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？譯文：看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我尋求什么。高高在上蒼天啊，是誰害我離家走？看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我尋求什么。高高在上蒼天啊，是誰害我離家走？看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我尋求什么。高高在上蒼天啊，是誰害我離家走？創作背景：關于《王風·黍離》一詩的背景，《毛詩序》說：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”從此詩序于王風之首，可見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產而作，余冠英則在《詩經選》中認為當是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蓀的愛國志士憂國怨戰說，程俊英的難舍家園說等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風》之首，此為詩說正統。

總結

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