朝服 清代官員的著裝 皇帝 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主 色，上繡九條龍，但以實(shí)物來看前后只有八條，實(shí)際上被繡在衣襟里面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實(shí)際即為九龍，而從正面或背面多帶帶看時，所看見的都 是五龍，與九五之?dāng)?shù)正好相吻合。龍袍下擺則繡著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江 涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。 親王 清代親王的朝服一般都是龍 袍，而貝勒是蟒袍。關(guān)于蟒、龍的區(qū)別，歷來沒有明確的答案。一般根據(jù)《野獲編》“蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪”及《大清 會典》中“凡五爪龍緞立龍緞團(tuán)補(bǔ)服 ......官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應(yīng)挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結(jié)論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是 明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。親王朝服的下擺也繡有“海水江涯”。 親王補(bǔ)服圖案：身前身后五爪正龍各一團(tuán)，兩肩五爪行龍各一團(tuán) 郡王補(bǔ)服圖案：身前身后兩肩五爪行龍各一團(tuán) 貝勒補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一團(tuán) 貝子補(bǔ)服圖案：身前身后四爪行蟒各一團(tuán) 鎮(zhèn)國公、輔國公補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵補(bǔ)服圖案：身前身后繡九蟒 官員 清代官員的朝服上有一塊方形圖案稱為補(bǔ)子。補(bǔ)子又分為文、武兩種。 文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。 武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。 另外，御史與諫官均為獬豸。 補(bǔ)子上除了有飛禽走獸外，還繡有海水和巖石的圖案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。補(bǔ)服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進(jìn)貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴(yán)格規(guī)定，官員不能私自改變身上與其品級相對應(yīng)的官服。 清代蟒袍 莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種，皇帝的龍袍為五爪金龍，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數(shù)量有嚴(yán)格的限制，皇帝9條，其它8條以下。清代文官的補(bǔ)子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。一、文官的補(bǔ)子文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補(bǔ)子圖案紋樣，以彰顯其賢德。 一 品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅圣潔，而且長壽，可達(dá)六七十歲，在古代成為仙風(fēng)道骨和長壽的象征。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇后 的象征，而仙鶴則官居一品。《相鶴經(jīng)》云：“鶴，壽不可量。”《詩經(jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞于天”，官員補(bǔ)子一品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之 意。 二品：錦雞。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)范。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅(qū)鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。 三 品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經(jīng)》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節(jié)，六常 念知足，七不分散，八品端正，九知反復(fù)。”在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。 四 品：云雁。《說文》釋義：“雁，雁鳥也。”雁行，飛雁的行列，并行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成“一”字或“人”字形，故 云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規(guī)律性引申為禮節(jié)的次序。如《儀禮·士昏禮》規(guī)定：“納采納吉,請期皆用雁。” 《儀禮·士相見禮》規(guī)定：“下大夫相見以雁。”也指官吏的排班。所以，大雁用于官員補(bǔ)子的象征意義在于：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。 五 品：白鷴。形體很像野雉，羽毛白色，有細(xì)黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷴鳥產(chǎn)于南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵 穢，迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災(zāi)害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象征。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少 帝趙昺在崖山時，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥”。所以，白鷴鳥 的形象作為五品官員補(bǔ)子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，并且吉祥忠誠。 六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機(jī)《詩疏》云： “鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠(yuǎn)望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經(jīng)》： “寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯(lián)鷺序，紫檀春殿對龍顏”。 七品：鴛鴦。古稱“匹鳥”，據(jù)說鴛鴦成對，鴛鳴鴦 和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現(xiàn)了古代 “五倫”中夫妻美好的關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補(bǔ)子，是取其羽毛上聳，象征堅(jiān)定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業(yè)業(yè)。 八 品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據(jù)《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”后經(jīng)語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之 “安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據(jù)《山海經(jīng)》云：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。服補(bǔ)子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統(tǒng)。真正代表官位的補(bǔ)服定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī) 定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一塊方形補(bǔ)子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜 補(bǔ)，有斗牛和飛魚兩種。 九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代 帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。宰相綠色，公侯、將軍紫 色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱“組綬”。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上 述的象征意義。另外，《韻會》云：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補(bǔ)子。 御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也 有補(bǔ)子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”《宋史·輿服志》記 述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為“獬豸冠”。明清時獬豸作為御史官服補(bǔ)子圖案，說明獬豸執(zhí)法護(hù)法的象征意義貫穿于整個封建社會。二、武官的補(bǔ)子 武官勇武剽悍，威風(fēng)凜凜，以猛獸為官服補(bǔ)子圖案，以彰顯其威儀。 一 品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設(shè)武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。 二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰：“可伏虎 犳”。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然 “可伏虎犳”，當(dāng)是取其勇猛之意。 三品：豹。《說文》的解釋：“豹,似虎圓文。” 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》言：“孔武有力”。武官補(bǔ)子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。 四 品：虎。《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由于虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進(jìn)士榜為“虎榜”。 五 品：熊。《說文》的解釋：“熊獸似豕,山居各蟄。”熊虎丑,其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊,黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據(jù)《國語·晉語》記載：“黃能入于寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經(jīng)·小雅》所說：“唯熊唯羆，男 子之樣”，取其陽剛之意。 六品：彪。《揚(yáng)子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。 七 品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》 稱“水犀之甲”。其書的注解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀 利之意。 九品：海馬。此處的海馬，并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模 樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細(xì)情況和象征意義的資料，只是在解 釋補(bǔ)子時極為簡單的寥寥數(shù)語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸 戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力肯定極強(qiáng)，有了這樣的軍隊(duì)，國家的江山就一定會穩(wěn)固。皇帝就可以高枕無憂了。帝 王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇 恩浩蕩，普照四方；山代表著穩(wěn)重性格，象征帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象征帝王善于審時度勢地處理國家大事和對人民進(jìn)行教誨；華蟲，通常 為一只雉雞，象征王者要“文采昭著”；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對繡虎紋和博紋，象征帝王忠、孝的美德；藻則象征皇帝的品行冰清玉潔；火象征 帝王處理政務(wù)光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象征著皇帝給養(yǎng)人民，安邦治國，重視農(nóng)桑；黼，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練 果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。

朝服 清代官員的著裝 皇帝 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主 色，上繡九條龍，但以實(shí)物來看前后只有八條，實(shí)際上被繡在衣襟里面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實(shí)際即為九龍，而從正面或背面多帶帶看時，所看見的都 是五龍，與九五之?dāng)?shù)正好相吻合。龍袍下擺則繡著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江 涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。 親王 清代親王的朝服一般都是龍 袍，而貝勒是蟒袍。關(guān)于蟒、龍的區(qū)別，歷來沒有明確的答案。一般根據(jù)《野獲編》“蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪”及《大清 會典》中“凡五爪龍緞立龍緞團(tuán)補(bǔ)服 ......官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應(yīng)挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結(jié)論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是 明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。親王朝服的下擺也繡有“海水江涯”。 親王補(bǔ)服圖案：身前身后五爪正龍各一團(tuán)，兩肩五爪行龍各一團(tuán) 郡王補(bǔ)服圖案：身前身后兩肩五爪行龍各一團(tuán) 貝勒補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一團(tuán) 貝子補(bǔ)服圖案：身前身后四爪行蟒各一團(tuán) 鎮(zhèn)國公、輔國公補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵補(bǔ)服圖案：身前身后繡九蟒 官員 清代官員的朝服上有一塊方形圖案稱為補(bǔ)子。補(bǔ)子又分為文、武兩種。 文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。 武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。 另外，御史與諫官均為獬豸。 補(bǔ)子上除了有飛禽走獸外，還繡有海水和巖石的圖案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。補(bǔ)服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進(jìn)貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴(yán)格規(guī)定，官員不能私自改變身上與其品級相對應(yīng)的官服。 清代蟒袍 莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種，皇帝的龍袍為五爪金龍，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數(shù)量有嚴(yán)格的限制，皇帝9條，其它8條以下。清代文官的補(bǔ)子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。一、文官的補(bǔ)子文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補(bǔ)子圖案紋樣，以彰顯其賢德。 一 品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅圣潔，而且長壽，可達(dá)六七十歲，在古代成為仙風(fēng)道骨和長壽的象征。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇后 的象征，而仙鶴則官居一品。《相鶴經(jīng)》云：“鶴，壽不可量。”《詩經(jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞于天”，官員補(bǔ)子一品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之 意。 二品：錦雞。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)范。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅(qū)鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。 三 品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經(jīng)》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節(jié)，六常 念知足，七不分散，八品端正，九知反復(fù)。”在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。 四 品：云雁。《說文》釋義：“雁，雁鳥也。”雁行，飛雁的行列，并行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成“一”字或“人”字形，故 云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規(guī)律性引申為禮節(jié)的次序。如《儀禮·士昏禮》規(guī)定：“納采納吉,請期皆用雁。” 《儀禮·士相見禮》規(guī)定：“下大夫相見以雁。”也指官吏的排班。所以，大雁用于官員補(bǔ)子的象征意義在于：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。 五 品：白鷴。形體很像野雉，羽毛白色，有細(xì)黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷴鳥產(chǎn)于南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵 穢，迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災(zāi)害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象征。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少 帝趙昺在崖山時，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥”。所以，白鷴鳥 的形象作為五品官員補(bǔ)子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，并且吉祥忠誠。 六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機(jī)《詩疏》云： “鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠(yuǎn)望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經(jīng)》： “寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯(lián)鷺序，紫檀春殿對龍顏”。 七品：鴛鴦。古稱“匹鳥”，據(jù)說鴛鴦成對，鴛鳴鴦 和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現(xiàn)了古代 “五倫”中夫妻美好的關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補(bǔ)子，是取其羽毛上聳，象征堅(jiān)定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業(yè)業(yè)。 八 品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據(jù)《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”后經(jīng)語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之 “安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據(jù)《山海經(jīng)》云：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。服補(bǔ)子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統(tǒng)。真正代表官位的補(bǔ)服定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī) 定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一塊方形補(bǔ)子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜 補(bǔ)，有斗牛和飛魚兩種。 九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代 帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。宰相綠色，公侯、將軍紫 色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱“組綬”。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上 述的象征意義。另外，《韻會》云：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補(bǔ)子。 御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也 有補(bǔ)子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”《宋史·輿服志》記 述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為“獬豸冠”。明清時獬豸作為御史官服補(bǔ)子圖案，說明獬豸執(zhí)法護(hù)法的象征意義貫穿于整個封建社會。二、武官的補(bǔ)子 武官勇武剽悍，威風(fēng)凜凜，以猛獸為官服補(bǔ)子圖案，以彰顯其威儀。 一 品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設(shè)武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。 二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰：“可伏虎 犳”。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然 “可伏虎犳”，當(dāng)是取其勇猛之意。 三品：豹。《說文》的解釋：“豹,似虎圓文。” 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》言：“孔武有力”。武官補(bǔ)子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。 四 品：虎。《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由于虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進(jìn)士榜為“虎榜”。 五 品：熊。《說文》的解釋：“熊獸似豕,山居各蟄。”熊虎丑,其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊,黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據(jù)《國語·晉語》記載：“黃能入于寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經(jīng)·小雅》所說：“唯熊唯羆，男 子之樣”，取其陽剛之意。 六品：彪。《揚(yáng)子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。 七 品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》 稱“水犀之甲”。其書的注解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀 利之意。 九品：海馬。此處的海馬，并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模 樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細(xì)情況和象征意義的資料，只是在解 釋補(bǔ)子時極為簡單的寥寥數(shù)語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸 戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力肯定極強(qiáng)，有了這樣的軍隊(duì)，國家的江山就一定會穩(wěn)固。皇帝就可以高枕無憂了。帝 王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇 恩浩蕩，普照四方；山代表著穩(wěn)重性格，象征帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象征帝王善于審時度勢地處理國家大事和對人民進(jìn)行教誨；華蟲，通常 為一只雉雞，象征王者要“文采昭著”；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對繡虎紋和博紋，象征帝王忠、孝的美德；藻則象征皇帝的品行冰清玉潔；火象征 帝王處理政務(wù)光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象征著皇帝給養(yǎng)人民，安邦治國，重視農(nóng)桑；黼，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練 果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。

總結(jié)

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