這是封神演義中的一個(gè)典故,周文王見姜子牙在渭水河邊直鉤釣魚,有些不解,問(wèn)姜子牙為什么這樣做,姜子牙說(shuō)了這樣的一句話"寧可直中取,不向曲中求。",意思就是"寧可正而不足,不可邪而有余,凡行事堂堂正正”。

寧可直中取，莫向曲中求，見于《封神演義》中的一個(gè)典故。周文王見姜子牙在河邊用直鉤釣魚，有些不解。姜子牙說(shuō)：“寧可直中取，不向曲中求。”意思是“寧可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正”——寧可正當(dāng)去爭(zhēng)取，也不可委曲地謀求。這句話代表了中國(guó)人寧折不彎、襟懷坦蕩的處世哲學(xué)。《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。后七十回主要寫商、周兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且摻雜有宗教的斗爭(zhēng)，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術(shù)，互有殺傷，結(jié)果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國(guó)，姜子牙回國(guó)封神，使有功于國(guó)的人和鬼各有所歸。

此語(yǔ)出自我國(guó)古典巨著《封神演義》第23回，《文王夜夢(mèng)飛熊兆》一文，姜子牙與樵夫武吉的對(duì)話中，樵子問(wèn)子牙曰“你這釣線為何不曲？古語(yǔ)云：‘且將香餌釣金鰲，我傳你一法，將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌，線上又用浮子，魚來(lái)吞食，浮子自動(dòng)，往上一拎，鉤掛魚鰓，方能得鯉，此是捕魚之方。似這等釣，莫說(shuō)三年，便百年，也無(wú)一魚得手！可見你智量愚拙，安得妄自飛熊"。子牙曰“你只知其一，不知其二。老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過(guò)守青云而得路，拔陰翳而騰霄，豈可曲中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向取中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。伍有詩(shī)為證：短竿長(zhǎng)線守磻溪，這個(gè)機(jī)關(guān)那得知。只釣當(dāng)朝君與相，何嘗意在水中魚。”此話的意思是，寧可正而不足，不可邪而有余，凡事要堂堂正正，不能因?yàn)槊闹\求。

寧愿正當(dāng)?shù)厍笕。瑳Q不卑屈地茍求。【出自】：：明·鄭之珍《目蓮救母·請(qǐng)醫(yī)救母》：承教承教，但古人論求財(cái)者日：‘寧向直中取，不向曲中求。【譯文】：承教承教，但古人論尋求財(cái)富的日子，寧可用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取，也不可用旁門左道去謀求。【近義詞】：光明大道、不二法門、陽(yáng)關(guān)大道、必由之路

“寧可直中取，不可屈中求”應(yīng)作“寧向直中取，不向曲中求”，意思是寧愿正當(dāng)?shù)厍笕。瑳Q不卑屈地茍求。“此語(yǔ)出自《封神演義》二三：“豈可曲中而取魚乎!非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。

寧在直中取,不在曲中求。 不為金鱗設(shè),只釣王與侯 這不是姜子牙的話嘛,大意是:我(姜尚),做事寧可直著來(lái)(連魚鉤也是直的),也絕不拐彎抹角去做事.我的魚餌不是為那些金貴的魚準(zhǔn)備的,只等那些王侯將相(后來(lái)釣得西伯侯姬昌)前來(lái)上鉤. 這也正是"姜太公釣魚,愿者上鉤"典故的由來(lái).

總結(jié)

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