持戒的誤區(qū)

由于戒律的弘揚(yáng)不到位，大多數(shù)人不了解戒律，對(duì)戒律的理解出現(xiàn)了偏差，致使很多人談戒色變，這么殊勝的 戒律怎么會(huì)讓人害怕呢?主要存在以下幾個(gè)持戒誤區(qū)：

一.戒律是自律，不是律他

學(xué)戒持戒的首要目標(biāo)是自律自修自我約束，然后再通過(guò)持戒的功德，慢慢影響大眾一起持戒。

如果動(dòng)不動(dòng)就呵斥別人犯戒破戒，并且不知道是誰(shuí)給的權(quán)力，宣判別人下地獄作餓鬼畜生，這樣只會(huì)讓大家對(duì)戒律討厭和害怕。

戒律是約束自己三業(yè)，規(guī)范自己身心的，讓自己能夠快速與道相應(yīng);不是尺子，去量人長(zhǎng)短，不是鏡子，去照人美丑的;若明白了這一點(diǎn)，持戒就持得歡喜自在了。

二.戒律是開(kāi)明的，不是呆板的

佛陀制戒非常開(kāi)明靈活，慈悲并且人性化。

佛陀制戒時(shí)，首先考慮的是最下根器的佛弟子能否持守，不斷的去詢(xún)問(wèn)，有無(wú)異議，讓大家都認(rèn)同并且能夠做得到，這樣才能體現(xiàn)戒律的作用和意義。如果佛陀制的戒大家做不到，等于沒(méi)制戒。

佛教從傳入中國(guó)開(kāi)始，就是戒律、僧制、王法與俗禮互相融合的過(guò)程，如果一定執(zhí)著純粹的原始的佛教戒律，那么，佛教難以在中國(guó)生根發(fā)展。所以祖師們根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，為了佛法的長(zhǎng)久住世，而破了一些遮戒。

祖師說(shuō)，對(duì)于持不了的一些戒，要有慚愧心和懺悔心，要發(fā)菩提心去利益更多眾生。

三.戒律是解脫，不是束縛

修行是逆生死流，戒律就是要斷除我們的累劫習(xí)氣，切斷對(duì)世俗生活的貪染執(zhí)著。

很多初學(xué)者，一進(jìn)入佛門(mén)，發(fā)現(xiàn)這也不能做，那也不能做，干脆棄而不學(xué)，以為不學(xué)習(xí)戒律犯了沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這樣的認(rèn)知是非常錯(cuò)誤的，犯了戒不旦照樣有罪，還多一條不學(xué)無(wú)知罪。

實(shí)際上，戒律是幫助我們解脫的，持一條戒有一條戒的功德。有了戒律的規(guī)范，我們的欲望會(huì)少一點(diǎn)，煩惱會(huì)輕一些，離解脫就更近了。

四.戒律是保障，不是妨礙

佛弟子如果沒(méi)有戒律的保護(hù)，跟俗人無(wú)異。

會(huì)在紅塵五欲里迷失自己，身口造罪無(wú)量，一旦業(yè)緣成熟，難脫果報(bào)。按戒律要求的去做，就不會(huì)造惡因，我們就不會(huì)遭受惡報(bào)。每一條戒律，都是讓我們清凈自在的。

五.戒律是基礎(chǔ)，不是終極目標(biāo)

持戒有無(wú)邊利益，是入道修行的根本，佛法三學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有戒律不生定慧。但一味強(qiáng)調(diào)持戒就能解脫，就落入戒禁取見(jiàn)。

如果不修禪定、念佛等法門(mén)，持戒充其量只是人天果報(bào)，還在輪回中。所以，發(fā)菩提心，修菩薩行才是學(xué)戒持戒最重要的目標(biāo)。

知道了這些持戒的誤區(qū)，以后我們就可以繞開(kāi)這些誤區(qū)了，讓我們快速得到解脫，往生極樂(lè)。

自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。

自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。

自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。

四弘誓愿

眾生無(wú)邊誓愿度 煩惱無(wú)盡誓愿斷

法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué) 佛道無(wú)上誓愿成

普賢十大愿王

一者禮敬諸佛。二者稱(chēng)贊如來(lái)。

三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。

五者隨喜功德。六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。

七者請(qǐng)佛住世。八者常隨佛學(xué)。

九者恒順眾生。十者普皆回向。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的持戒的误区的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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