我們要學(xué)佛陀一樣有孝心

我們要學(xué)佛陀一樣有孝心

中國是一個(gè)一直都尊崇孝道的國家，歷史上有著許許多多的典故，不管是神話故事中的“劈山救母”還是儒家的經(jīng)典《儒家孝道》，都是我們耳熟能詳?shù)男」适隆＝?jīng)過了兩千多年的沉淀，在中國，孝道一直都是與我們的生活密不可分的存在。適逢母親節(jié)到臨之際，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)向我們的生身父母表達(dá)我們的愛意。因?yàn)樽髡呤欠鸺业男疟姡覍?duì)其余的教派的孝道了解并不是太深，也不敢妄加評(píng)論。當(dāng)然，只是自己不敢加以評(píng)論，并不是說貶低別的教派，推崇佛教，不是這樣的，我們只是理性，客觀的來講述一個(gè)教派的孝道文化。

孝道，是孝順的意思，在古代指奉養(yǎng)父母所應(yīng)該做到的。古代中國先賢認(rèn)為，“孝”是一個(gè)“老”字，去掉下面以后，與“子”組合而成，和中國的象形文字中的“善事父母”的意思是相吻合的。由此我們可以知道，孝是子女對(duì)于父母的一種善行和美德。是在家庭中，子女對(duì)于自己的父母一種感恩，順從的表現(xiàn)。孝作為倫理觀念的出現(xiàn)，最早形成在我國的分封制時(shí)期，主要指，孝順祖先，傳宗接代的意思，并且?guī)в幸欢ǖ淖诮绦问降纳省?/p>

在佛教的浩瀚如煙的典籍中，關(guān)于對(duì)孝道描述的經(jīng)典有很多，其中最能被我們熟知的就是《地藏菩薩本愿經(jīng)》和《盂蘭盆經(jīng)》兩部經(jīng)典著作。佛教的經(jīng)典，從來都是教人規(guī)規(guī)矩矩的做人，不但要孝敬自己的父母，同時(shí)我們也應(yīng)該將世間所有的父母都當(dāng)做我們自己的父母一樣對(duì)待。把一切眾生當(dāng)做是我們的兄妹，將他們看做是我們的親人。在中國的封建時(shí)期有一段時(shí)間是反對(duì)佛教的，認(rèn)為佛教是“無父無君”我想說的是，這對(duì)佛教的誤會(huì)實(shí)在是太大了。

真正的佛教文化是“至孝”，佛教的信眾出家以后，為了解救自己和別人的痛苦，應(yīng)當(dāng)更加勤奮的修行，在自己修行佛道以后，更好的利益眾生，以及自己的七世的冤親債主。從而發(fā)心，讓一切眾生都能遠(yuǎn)離痛苦，脫離輪回，能夠?qū)⒆约旱母５禄仞伣o一切有緣眾生，從而行菩薩道，救濟(jì)一切受苦受難的眾生。

有些人認(rèn)為世尊釋迦牟尼是不孝的，是為了自己出家，而拋棄了自己的整個(gè)國家，其實(shí)這完全就是對(duì)佛教的不理解的說法，世尊是絕對(duì)孝順父母的。在佛經(jīng)上記載，佛陀要出家，其父不準(zhǔn)，一定要佛陀娶妻以后才可以，他只能順從，然后還娶了兩個(gè)妻子，后來，其父要世尊繁衍后代以后才可以出家，于是佛陀也沒有違背其父的意愿。這些都做到以后，其父沒有什么要說的了，這時(shí)，佛陀才選擇了出家。去尋求人生的真諦。

后來，佛陀的父親去世以后，佛陀親自回來舉行殤璃，而且這一切都是佛陀親力親為，然后和自己的兒子以及堂弟將其父的棺木抬到了自己經(jīng)常說法的地方，但是這經(jīng)常被人給忽略過去，釋迦牟尼的一生言行和說法，無一不是在對(duì)孝的擴(kuò)大和表現(xiàn)。佛陀在得道以后，也曾為了報(bào)答自己的生母的恩情，曾在刃利天宮為其母說法，還特別為其宣講了令人感動(dòng)的“地藏經(jīng)”我們學(xué)佛的人對(duì)于地藏經(jīng)肯定是特別熟悉的了，你看其內(nèi)容，難道不是對(duì)孝道的真情流露嗎？這完全就是難能可貴的孝道思想啊，只是有些人認(rèn)為出家就是不要自己的家庭，這完全就是對(duì)佛教文化的一種誤解。

我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)如何奉行孝道呢？有的人認(rèn)為，父母生下了自己，是父母的恩德，這也不錯(cuò)，但是你反過來想，如果沒有父母，我們又何來這么一具人身呢？生育之恩是一方面，作為為人父，為人母的他們來說，是很想要我們的出生的，不然也不會(huì)有那么多的人去求子了。但是你要明白，這并不是父母單方面欠你的，同樣你也是虧欠父母的。要互相的感激，這樣的感情才可以維持長久，所謂的“母慈子孝”就是一種通俗的因果關(guān)系。就是每個(gè)人的付出和自己的回報(bào)成正比，然后心懷感恩之心，這樣關(guān)系才可以長久，融洽。

我們現(xiàn)代人，特別是學(xué)佛的弟子，都明白因果，也都知道輪回，所以，對(duì)于我們的父母，不要一味的索取，是的，父母生下我們來，他們是為了傳宗接代也好，為了能夠有人給他們養(yǎng)老也罷，但是，如果沒有他們，我們又如何能夠這么茁壯的成長，如何能夠有這么好的機(jī)緣來接觸佛法呢？所以，我們應(yīng)當(dāng)更加的感謝他們，是他們讓我們有了這人天之相，是他們讓我們能夠聽聞佛法。我們有什么理由不感謝他們呢？更何況，父母含辛茹苦的將我們養(yǎng)大，我們?nèi)绻B感恩都做不到的話，又談什么修行呢？

所以，我們應(yīng)當(dāng)替父母分憂，讓父母覺得我們修行佛法是正確的選擇，讓他們認(rèn)可我們所選擇的信仰。同時(shí)祝愿天下所有的父母能夠晚年幸福，健康常在！南無地藏菩薩摩訶薩！隨喜贊嘆。

總結(jié)

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