如果你問(wèn)的是新版電視劇《白蛇傳》，那么作者（編劇）叫馮媛。《白》的歷史可追溯至宋朝的傳說(shuō)。明·馮夢(mèng)龍著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是較早的小說(shuō)版本，其結(jié)尾便是“永鎮(zhèn)”。后世的小說(shuō)、戲曲、彈詞等各種版本層出不窮，結(jié)尾也是五花八門。所以，新版電視劇《白蛇傳》在結(jié)局上可算是一種回歸。該劇從主題到人物都有很大創(chuàng)新和改變，雖有不少錯(cuò)誤，卻也堪稱經(jīng)典。建議你查找一下《白》的發(fā)展歷史，同時(shí)排除舊版（尤其是《新白娘子傳奇》）的干擾，以全新的眼光來(lái)欣賞新版電視劇《白蛇傳》，一定會(huì)有美好的收獲！

《白蛇傳》是中國(guó)戲曲名劇，故事初見(jiàn)明·馮夢(mèng)龍著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著有《義妖傳》彈詞。全國(guó)幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做并重的京劇《白蛇傳》最有特色。

最早出自據(jù)史學(xué)家探源考證，《白蛇傳》的故事起源于北宋時(shí)期，發(fā)源地在今河南鶴壁黑山之麓河之濱的許家溝。黑山又名金山。早在魏晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》中記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事：“犢子套黃牛，游息黑山中。后與連結(jié)合，俱去，人莫能追。”后來(lái)這一故事衍化為“白蛇鬧許仙”的故事，故事主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺Ｏ鄠鳎咨唪[許仙里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝一位許姓老人從猛禽口中救生。白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得“金山寺”的香火逐漸冷落。黑鷹轉(zhuǎn)世的金山寺長(zhǎng)老法海和尚十分惱火，決心破壞許仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。故事中有不少的佛教學(xué)說(shuō)、封建禮教的影子。作者如果你問(wèn)的是新版電視劇《白蛇傳》，那么作者（編劇）叫馮媛。《白》的歷史可追溯至宋朝的傳說(shuō)·馮夢(mèng)龍著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是較早的小說(shuō)版本，其結(jié)尾便是“永鎮(zhèn)”。

《新白娘子傳奇》的故事源于中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，原名有《雷峰塔》《白蛇傳》《義妖傳》等。同時(shí)《白蛇傳》是中國(guó)戲曲名劇，故事初見(jiàn)明·馮夢(mèng)龍著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著有《義妖傳》彈詞。全國(guó)幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做并重的京劇《白蛇傳》最有特色。劇情：峨嵋山上的青、白二蛇精，羨慕人間生活，化身少女小青、白素貞，至西湖游玩。書生許仙與白素貞相遇，互生愛(ài)慕，經(jīng)小青撮合成親。金山寺僧法海為破壞許、白婚姻，用言語(yǔ)盅感許仙，許仙聽(tīng)信讒言，棄家出走金山。白素貞至金山索夫，與法海發(fā)生爭(zhēng)斗敗走斷橋。覺(jué)悟的許仙與白素貞言歸于好，法海卻用強(qiáng)力拆散這對(duì)夫妻。白素貞被壓雷峰塔下。小青請(qǐng)來(lái)神將，燒毀雷峰塔，救出白素貞。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、昆曲同臺(tái)合演的“風(fēng)攪雪”演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇斗法，最后白蛇戰(zhàn)勝青蛇，青蛇甘愿化為侍女，姐妹相稱，而后下山。該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對(duì)雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，并配火彩，此劇今已失傳。現(xiàn)在常演的京劇《白蛇傳》是田漢根據(jù)昆曲、京劇老本改編。1947年改編時(shí)原名《金缽記》，解放后又進(jìn)行修改，正式定名為《白蛇傳》。從白蛇、青蛇下山游湖起，到青蛇毀塔、白許團(tuán)圓止，中間包括結(jié)親、酒變、盜草、上山、水斗、斷橋、合缽等情節(jié)。改編時(shí)前面舍去了白蛇收青蛇的《雙蛇斗》，中間舍去了青蛇《盜庫(kù)銀》，后面舍去許仕林祭塔的《雷峰塔》。

《白》是民間傳說(shuō)。《白蛇傳》傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，是中國(guó)四大漢族民間愛(ài)情傳說(shuō)之一(其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》《牛郎織女》)。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫，斷橋，塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛(ài)的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理的憎恨。其被列入"第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"之列。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫片。《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是一部明朝的文學(xué)作見(jiàn)于明朝馮夢(mèng)龍編輯《警世通言》第二十八卷。在民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。后其子祭塔，雷峰塔倒塌，終遇救。

一、《白蛇傳》的作者是——明代.馮夢(mèng)龍。　　《白蛇傳》是中國(guó)戲曲名劇,故事初見(jiàn)明·馮夢(mèng)龍著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。　　二、故事簡(jiǎn)介：　　《白蛇傳》傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，是中國(guó)四大漢族民間愛(ài)情傳說(shuō)之一（其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》《牛郎織女》）。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛(ài)的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理束縛的憎恨。其被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫片。　　三、故事來(lái)源　　說(shuō)法一　　一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》；一說(shuō)源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。　　說(shuō)法二　　據(jù)說(shuō)《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在鶴壁市淇濱區(qū)金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。　　許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺！　≌f(shuō)法三　　《白蛇傳》的傳說(shuō)，一說(shuō)認(rèn)為同印度教有關(guān)。印度教的創(chuàng)世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動(dòng)乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》就記述了真臘國(guó)王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。后來(lái)與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結(jié)為夫妻，結(jié)婚當(dāng)天，來(lái)了個(gè)阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識(shí)破拉彌亞是蛇。

總結(jié)

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