少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。出自宋代朱熹的《勸學(xué)詩 / 偶成》

這句子是：子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為；玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

學(xué)到老，活到老。知無涯，生有涯。huó dào lǎo ，xué dào lǎo活到老學(xué)到老是一個漢語詞匯，意思就是年輕時，學(xué)是為了理想，為了安定；中年時，學(xué)是為了補(bǔ)充空洞的心靈；老年時，學(xué)則是一種意境，慢慢品味，自樂其中。 "典故說法一：“活到老學(xué)到老”一語，出自古代雅典著名政治家梭倫之口，直譯為“我愈老愈學(xué)到了更多的東西”。 梭倫早年就贏得“雅典第一詩人”的桂冠；在實行摧毀氏族制度的“梭倫改革”前后，四處游歷考察；晚年退隱在家，從事研究和著述，經(jīng)常吟詠“活到老學(xué)到老”以自勉。著名傳記 作家普魯塔克在《梭倫生平》中引用了這句名言。18世紀(jì)法國啟蒙家盧梭在晚年的著作《一個孤獨(dú)散步者的遐想》中又加以引用和發(fā)揮，從此，梭倫的這一名言得以流傳至今。 說法二：活到老，學(xué)到老，改造到老。 ——《活到老，學(xué)到老，改造到老》(1 9 5 7 年5 月2 6 日)，《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》第3 6 0 頁26。說法三：出自朱熹。說法四：出自孔子。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，我們存在的這個世界是客觀的，所有意識之外的東西都是客觀的，客觀事物先于人的意識而存在。意識是客觀事物在人腦中的反映。當(dāng)然，事物是客觀的，并不代表我們?nèi)嗽诳陀^事物面前就無能為力，只能處于被動地位。意識對客觀事物具有能動作用，也就是說，正確的意識指導(dǎo)我們進(jìn)行實踐，從而改變事物的狀態(tài)，為我們自身服務(wù)。也就是說，正確的實踐要有正確的意識為藍(lán)圖。那么我們應(yīng)怎樣正確的反映客觀事物呢？答案就是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，我們可以獲得知識，從而擁有某一方面的技能，進(jìn)而為社會作出貢獻(xiàn)，為自身創(chuàng)造條件。我們?nèi)祟愒诼L的發(fā)展過程中積累了大量的精神財富，即使是精通某一方面，也需要長時間的學(xué)習(xí)，所以，活到老學(xué)到老。從自身來講，學(xué)習(xí)也是對精神的充實，在學(xué)的過程中，我們會思考，在思考的過程中，人性會得到升華。在我們短暫的一生中，需要突顯自己的價值。年輕時，學(xué)是為了理想，為了安定；中年時，學(xué)是為了補(bǔ)充，補(bǔ)充空洞的心靈；老年時，學(xué)則是一種意境，慢慢品味，自樂其中。活到老學(xué)到老，平凡的一句話，是做人的大意境。

活到老,學(xué)到老,改造到老.===學(xué)無止境。活到老學(xué)到老，還有三分學(xué)不好活到老,學(xué)到老,老不服老學(xué)到老,活到老,知無涯,生有涯.

"子不學(xué)，非所宜，老不學(xué)"下一句是“老何為”。“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。”出自三大國學(xué)中的《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其獨(dú)特的思想價值和文化魅力為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。它的核心思想包括了“仁，義，誠，敬，孝。”《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材，自南宋以來，已有七百多年的歷史。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。 （

總結(jié)

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