白銀資本　　首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對于我的觸動還是非常大的，首先它使我認(rèn)識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。　　作者一上來就是以十分鮮明的觀點批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱反對歐洲中心論的人們在論述其思想時也無法逃出這個桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點。　　弗蘭克通過重新對史料進行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動范圍廣、持續(xù)時間長、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿(mào)易促進并帶動了一個個的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。　　弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動的范圍和經(jīng)營的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過程中一直處于逆差，實際上是歐洲更需要與亞洲進行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無法進入到這一貿(mào)易活動中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉(zhuǎn)賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無法占據(jù)，但事實顯示就是如此，長期以來有歐洲主宰世界經(jīng)濟的說法在此觀點下不禁顯得有些可笑了。　　以上是我在讀白銀資本時最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟貿(mào)易體系中來，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時會使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幾個世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。　　==========================================================================　　經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與制度變遷　　因為建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，諾思1993年獲得　　了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》（STRUCTURE AND CHANGE IN ECONOMIC　　HISTORY）是諾思的重要著作之一，發(fā)表于1981年（有關(guān)諾思著作見附錄）。諾思認(rèn)為經(jīng)濟史的核　　心問題是：一，解釋決定和衡量一種經(jīng)濟體系實績的制度結(jié)構(gòu)；二，解釋這制度結(jié)構(gòu)的變遷。該　　書旨在為分析經(jīng)濟史實提供一個新的理論框架。在該書中，“結(jié)構(gòu)”一詞指制度框架，“變遷”　　一詞指制度創(chuàng)立、變更及隨著時間變化而被打破的方式(pp.225)。制度是一系列被制定出來的規(guī)　　則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個人行為　　(pp.225－226)。（注：制度是人類創(chuàng)造的約束條件它們?yōu)檎谓?jīng)濟、社會交往提供了結(jié)構(gòu)。正規(guī)　　的制度包括憲法、法律、財產(chǎn)權(quán)利等等。非正規(guī)制度包括禁忌、習(xí)俗、傳統(tǒng)、社會譴責(zé)、行為規(guī)　　范等等North,1991, “institutions”, J.E.P. Vol 5, No.1 Winter pp.97-112）。本文按照　　《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》一書順序，第一部分是解讀理論（該書第1篇）；第二部分是解讀歷史　　(該書第2篇)；最后一部分是要點和需要進一步討論的問題。　　一．理論　　諾思的制度理論有三大理論基石：1、描述一個體制中激勵個人和集團的產(chǎn)權(quán)理論；2、界定實施　　產(chǎn)權(quán)的國家理論；3、影響人們對“客觀”存在變化的不同反應(yīng)的意識形態(tài)理論。　　1．國家理論　　關(guān)于國家的存在有兩種解釋：契約論（以盧梭為代表？）和掠奪（剝削）論（以馬克思為代　　表？）。契約論認(rèn)為國家起源于契約。掠奪論認(rèn)為認(rèn)為國家是某一集團或階級的代理者，它的作　　用是代表該集團或階級的利益向其他集團或階級的成員榨取收入。諾思認(rèn)為兩種理論都是不全面　　的(pp.22)，因為契約論解釋了最初簽訂契約的得利，但未說明不同利益成員其后得最大化行為，　　而掠奪論忽略了契約最初簽訂得得利而著眼于掌握國家控制權(quán)得人從其選民中榨取租金。他提出　　了“暴力潛能”分配理論把兩者統(tǒng)一起來。契約論假定主體間暴力潛能得平等分配，而掠奪論假　　定不平等的分配。　　諾思構(gòu)造了一個統(tǒng)治者福利或效用最大化的國家模型，該模型中的國家有如下三個特征：第一，　　國家為取得收入而以一組被稱為「保護」和「公正」的服務(wù)作為交換；第二，為使統(tǒng)治者收入最　　大化而為每個不同的集團設(shè)計不同的產(chǎn)權(quán)；第三，面臨能夠提供同樣服務(wù)的潛在對手的競爭，這　　些對手是其他國家和現(xiàn)存政治─經(jīng)濟單位中可能成為潛在統(tǒng)治者的個人。在這個模型里，諾思解　　釋了經(jīng)濟史的兩個基本方面：一方面，解釋了產(chǎn)生無效率產(chǎn)權(quán)與不能實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長的國家擴　　展趨勢；另一方面，解釋了導(dǎo)致經(jīng)濟變遷并最終致使經(jīng)濟衰退的所有國家的內(nèi)在不穩(wěn)定性。諾思　　的國家模型有四個主體：統(tǒng)治者、代理人、競爭者和選民（如下圖所示）。統(tǒng)治者與選民的關(guān)系　　印了中國的一句老話：水能載舟，亦能覆舟。　　諾思認(rèn)為國家提供的基本服務(wù)是博弈的基本規(guī)則。它有兩個目的：一是，界定形成產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的競　　爭與合作的基本規(guī)則；二是，在第一個目的框架中降低交易費用以使社會產(chǎn)出最大，從而使國家　　稅收增加(pp.24)。由這兩個目的可以得出3個重要的推論：1、這兩個目的并不完全一致，經(jīng)常存　　在著持久的沖突；2、國家基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立旨在界定和實施一套產(chǎn)權(quán)，并指定統(tǒng)治者代理人的權(quán)力　　代表；3、統(tǒng)治者提供的服務(wù)有著不同形態(tài)的供給曲線。用國家理論解釋制度變遷和經(jīng)濟增長使諾　　思超越了新古典增長理論。在該書的開篇諾思就對新古典增長模型進行了批評。它在解釋長期的　　經(jīng)濟史中的變遷上存在明顯的缺陷。　　國家最佳規(guī)模是由什么決定的呢?毫無疑問，國家在提供服務(wù)方面存在規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢。國家規(guī)模的　　決定因素主要有兩個：第一，地理因素；第二，軍事技術(shù)。　　2．產(chǎn)權(quán)理論　　科斯在他的論文“企業(yè)的性質(zhì)”( 1937)中發(fā)問為什么存在企業(yè)。他認(rèn)為企業(yè)能夠超越市場在于企　　業(yè)能夠降低交易費用。對市場上的考核費用與科層組織的度量費用抉擇決定了企業(yè)的邊界。阿爾　　欽和德姆塞茨（1972）認(rèn)為企業(yè)內(nèi)的對生產(chǎn)(Team Production)具有規(guī)模經(jīng)濟。張五常把企業(yè)看成　　一組契約。諾思認(rèn)為為了分析經(jīng)濟組織，我們必須結(jié)合國家理論來運用交易費用理論(pp.35)。因　　為國家僅僅在使那些統(tǒng)治國家的人的福利最大化目標(biāo)的范圍內(nèi)促成和界定有效率的產(chǎn)權(quán)，并且統(tǒng)　　治者租金最大化和降低交易費用兩個目的并不完全一致的。　　由于稀缺性和競爭的存在，那么更有效率的組織形式將替代無效率的組織形式。但是國家征稅形　　式能改變相應(yīng)的考核費用和相應(yīng)的組織。諾思認(rèn)為，假如對統(tǒng)治者來說是有利可圖的話，那么非　　自發(fā)的組織形式將出現(xiàn)。假如來自內(nèi)部或外部較有效率的組織形式對統(tǒng)治者的生存產(chǎn)生威脅的　　話，那么相對無效率的組織形式將存在下來(pp.45)。　　3．意識形態(tài)理論　　大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家在對待意識形態(tài)上都采取了模棱兩可的態(tài)度。確實，在新古典經(jīng)濟學(xué)范式里難以　　考慮意識形態(tài)問題。經(jīng)濟學(xué)假定人都是理性的。每個人都有機會主義傾向。搭便車行為無處不　　在。奧爾森的集體行動邏輯給我們太深的印象了。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個人在團體活動中收益大于成本時　　或個人被迫卷入活動中時，一個小集團就會產(chǎn)生；當(dāng)成員能得到排他性的個人收益而外人卻不能　　獲得時，大集團就會出現(xiàn)。他同時指明，當(dāng)大集團被組建并產(chǎn)生變動，而這并沒有給成員們帶來　　排他性的收益時，他們將趨于不穩(wěn)定和解體。統(tǒng)而言之，當(dāng)個人仍能通過“搭便車”方式得益　　時，理性人就不會承受參與大集團活動的成本(pp.10－11)。但是我們現(xiàn)實中觀察到太多的反面事　　實了。諾思并沒有否定經(jīng)濟學(xué)理性人的假設(shè)，而是覺得個人效用函數(shù)遠比新古典理論迄今為止體　　現(xiàn)的簡單假定復(fù)雜。社會科學(xué)家的任務(wù)是拓展理論以便能預(yù)言人們什么時候像搭便車那樣行動和　　什么時候他們不那樣。理論不擴展，我們就無法說明由大團體行為所導(dǎo)致的大量現(xiàn)實的變化　　(pp.50)。　　馬克思主義者把階級做為制度變遷的主導(dǎo)力量。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系再到上層建筑的模式，我們　　再熟悉不過了。諾思并沒有完全同意馬克思主義者的套路。他認(rèn)為解釋經(jīng)濟史中的制度變遷需要　　一個意識形態(tài)理論。

貨幣制度（monetary system），國家法律規(guī)定的貨幣流通的規(guī)則、結(jié)構(gòu)和組織機構(gòu)體系的總稱。　　貨幣制度是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而逐步產(chǎn)生和發(fā)展的，到近代形成比較規(guī)范的制度，其基本構(gòu)成要素包括：　　①貨幣金屬。即法律規(guī)定用哪種金屬作本位貨幣，這種規(guī)定實際上是商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是由生產(chǎn)水平與發(fā)展程度決定的。從歷史上看，曾經(jīng)歷了從銀本位制、金銀復(fù)本位制，到金本位制，再到不兌現(xiàn)本位制的過程。　　②貨幣單位。即法律規(guī)定貨幣的名稱與含金量。　　③貨幣的鑄造或印刷、發(fā)行、流通制度。　　④貨幣儲備制度。即國家規(guī)定中央銀行或政府，為保證貨幣的穩(wěn)定，要儲備一定的貴金屬、外匯。本世紀(jì)30年代以后，各國逐漸取消金本位制。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家普遍實行以美元為主要儲備貨幣的余匯兌本位制。在當(dāng)代，世界各國都實行的是不兌現(xiàn)的信用貨幣制度，即不兌現(xiàn)本位制。　　　將歷史上至今曾經(jīng)出現(xiàn)過的貨幣制度可以分為兩類，即金屬本位與紙幣本位。　　（一）金本位制　　金本位制是指以黃金作為本位貨幣的貨幣制度。其主要形式有金幣本位制、金塊本位制和金匯兌本位制。　　1、金幣本位制　　金幣本位制是以黃金為貨幣金屬的一種典型的金本位制。其主要特點有：金幣可以自由鑄造、自由熔化；流通中的輔幣和價值符號（如銀行券）可以自由兌換金幣；黃金可以自由輸出輸入。在實行金本位制的國家之間，根據(jù)兩國貨幣的黃金含量計算匯率，稱為金平價。　　2、金塊本位制　　金塊本位制是指由中央銀行發(fā)行、以金塊為準(zhǔn)備的紙幣流通的貨幣制度。它與金幣本位制的區(qū)別在于：其一，金塊本位制以紙幣或銀行券作為流通貨幣，不再鑄造、流通金幣，但規(guī)定紙幣或銀行券的含金量，紙幣或銀行券可以兌換為黃金；其二，規(guī)定政府集中黃金儲備，允許居民當(dāng)持有本位幣的含金量達到一定數(shù)額后兌換金塊。　　3、金匯兌本位制　　金匯兌本位制是指以銀行券為流通貨幣，通過外匯間接兌換黃金的貨幣制度。金匯兌本位制與金塊本位制的相同處在于規(guī)定貨幣單位的含金量，國內(nèi)流通銀行券，沒有鑄幣流通。但規(guī)定銀行券可以換取外匯，不能兌換黃金。本國中央銀行將黃金與外匯存于另一個實行金本位制的國家，允許以外匯間接兌換黃金，并規(guī)定本國貨幣與該國貨幣的法定比率，從而穩(wěn)定本幣幣值。　　4、布雷頓森林體制。　　各國政府將本幣與美元掛鉤制定兌換比率，這樣使各國貨幣與黃金間接掛鉤。在這種國際貨幣制度安排中，美元相對于其他成員國的貨幣處在等價于黃金的關(guān)鍵地位。所以，這種制度又稱為以美元為中心的國際貨幣制度。　　（二）銀本位制　　銀本位制是指以白銀為本位貨幣的一種貨幣制度。在貨幣制度的演變過程中銀本位的歷史要早于金本位。銀本位制的運行原理類似于金本位制，主要不同點在于以白銀作為本位幣幣材。銀幣具有無限法償能力，其名義價值與實際含有的白銀價值一致。銀本位分為銀兩本位與銀幣本位。　　（三）復(fù)本位制　　復(fù)本位制指一國同時規(guī)定金和銀為本位幣。在復(fù)本位制下金與銀都如在金本位制或銀本位制下一樣，可以自由買賣，自由鑄造與熔化，自由輸出輸入。　　復(fù)本位制從表面上看能夠使本位貨幣金屬有更充足的來源，使貨幣數(shù)量更好地滿足商品生產(chǎn)與交換不斷擴大的需要，但實際上卻是一種具有內(nèi)在不穩(wěn)定性的貨幣制度。　　“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，即金銀兩種金屬中市場價值高于官方確定比價的不斷被人們收藏時，金銀兩者中的“貴”金屬最終會退出流通，使復(fù)本位制無法實現(xiàn)。這一現(xiàn)象被稱為“格雷欣法則”。“劣幣驅(qū)逐良幣”的根本原因在于金銀復(fù)本位與貨幣作為一般等價物具有排他性、獨占性的矛盾。　　（四）紙幣本位制　　1、將紙幣本位又稱作信用本位制，概由于從國家法律而論，紙幣已經(jīng)無須以金屬貨幣作為發(fā)行準(zhǔn)備。　　2、、紙幣制度的主要特征是在流通中執(zhí)行貨幣職能的是紙幣和銀行存款。　　3、紙幣給政府通過調(diào)節(jié)貨幣數(shù)量影響經(jīng)濟活動創(chuàng)造了條件。　　4、對紙幣制度自實行之日起就存在著不同的爭論。　　主張恢復(fù)金本位的人認(rèn)為只有使貨幣能兌換為金，才能從物質(zhì)基礎(chǔ)上限制政府的草率行為，促使政府謹(jǐn)慎行事。贊同紙幣本位制的人則認(rèn)為，在當(dāng)今的經(jīng)濟社會中，貨幣供應(yīng)量的變化對經(jīng)濟的影響十分廣泛，政府通過改變貨幣供應(yīng)量以實現(xiàn)預(yù)定的經(jīng)濟目標(biāo)，已經(jīng)成為經(jīng)濟政策的不可或缺的組成部分。

銀行的起源 最早的銀行可以追溯到公元前2000年的巴比倫，那時的寺廟就已有經(jīng)營保管金銀、發(fā)放貸款、收取利息的活動。在公元前500年的希臘，公元前400年的雅典和公元前200年的羅馬帝國，都可以找到原始銀行的雛形。 近代銀行起源于中世紀(jì)的歐洲，主要出現(xiàn)在當(dāng)時的世界商業(yè)中心意大利的威尼斯、熱那亞等城市。1580年成立的威尼斯銀行通常被認(rèn)為是最早使用“銀行”名稱經(jīng)營業(yè)務(wù)的。英語中銀行一詞“bank”就是由意大利語的“BanCa”演變而來的，原意是交易時用的長凳、椅子。16世紀(jì)末，銀行逐漸在歐洲其他國家興起，1609年成立的阿姆斯特丹銀行，1619年成立的漢堡銀行和1621年成立的紐倫堡銀行等都是當(dāng)時著名的銀行。 英國的銀行是在金匠業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。17世紀(jì)中葉，英國的金匠業(yè)很發(fā)達。他們代為客戶保管金銀貨幣，簽發(fā)保管憑證，收取保管費用，還進行金銀劃撥。后來，隨著保管收據(jù)逐漸演變?yōu)殂y行券，劃撥憑證演變?yōu)殂y行支票，十足準(zhǔn)備金轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠譁?zhǔn)備金，金匠業(yè)逐漸發(fā)展成為從事貨幣經(jīng)營業(yè)務(wù)的銀行業(yè)。 我國的銀行業(yè)也具有悠久的歷史。《周禮》中就有“泉府”的記載，即辦理賒貸業(yè)務(wù)的機構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時，借貸行為已經(jīng)很普遍。到了商業(yè)發(fā)達的唐代，不僅開辦了稱為“飛錢”的匯兌業(yè)務(wù)，還出現(xiàn)了“質(zhì)庫”，即當(dāng)鋪。以及后來宋朝設(shè)置的“便錢務(wù)”，金代的“質(zhì)典庫”，元代的“解典鋪”，明代的“錢莊”和清朝的“票號”，都是從事貨幣經(jīng)營業(yè)務(wù)的機構(gòu)。 近代銀行雖已具備了銀行的基本特征，但它主要以政府和封建貴族為放款對象，并且放款利率很高，通常都在20%～30%以上，帶有明顯的高利貸性質(zhì)。17世紀(jì)末到18世紀(jì)期初，隨著資本主義的發(fā)展，為適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的要求，新興的資產(chǎn)階級迫切需要建立和發(fā)展資本主義商業(yè)銀行。資本主義商業(yè)銀行的產(chǎn)生，主要通過兩種途徑：一是舊的高利貸性質(zhì)的銀行逐漸適應(yīng)新的經(jīng)濟條件，演變?yōu)橘Y本主義銀行；二是新興的資產(chǎn)階級按照資本主義生產(chǎn)關(guān)系組織的股份制銀行。1694年，英國政府支持創(chuàng)辦了第一家資本主義股份制商業(yè)銀行——英格蘭銀行，標(biāo)志著資本主義商業(yè)銀行制度開始形成以及現(xiàn)代銀行的產(chǎn)生。繼英格蘭銀行之后，歐洲各資本主義國家都相繼成立了資本主義商業(yè)銀行

總結(jié)

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