揭秘:来唐朝求密宗的空海法师到底是个什么人?
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揭秘:来唐朝求密宗的空海法师到底是个什么人?
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《妖貓傳》中的空海赴長(zhǎng)安青龍寺求密宗空海法師書法空海(遍照金剛)所著《文鏡秘府論》是中國(guó)古代文論的重要史料,所論“文二十八種病”、“文筆十病得失”等對(duì)研究六朝至唐古近體詩(shī)律學(xué)、文學(xué)批評(píng)、修辭學(xué)具有重要參考價(jià)值。 [原標(biāo)題]來(lái)唐朝求密宗的空海到底是個(gè)什么人? 電影《妖貓傳》的主角,一位是白居易,一位是來(lái)大唐青龍寺學(xué)習(xí)密宗佛法的空海和尚。 唐代密宗,簡(jiǎn)稱唐密,來(lái)自印度。佛教中的密宗于公元七世紀(jì)開始在印度形成哲學(xué)系統(tǒng),直到八世紀(jì),密宗才傳入中國(guó)。竺律炎是第一位來(lái)自印度的僧人,在公元230年翻譯了一部名為《摩登伽經(jīng)》的密宗佛典,除了對(duì)星辰崇拜和向星辰獻(xiàn)祭的簡(jiǎn)單儀軌之外,這部經(jīng)書還記錄了六種陀羅尼秘密咒語(yǔ),都以“唵”字開始,以“挲縛訶”為止,這些儀軌很明顯受到婆羅門教的影響。 唐代的長(zhǎng)安城分一百零八坊,密宗有兩大中心,一個(gè)是占據(jù)了整個(gè)興善坊的興善寺(不空曾居此寺),一個(gè)就是坐落在長(zhǎng)安東南區(qū)新昌坊的青龍寺。隋文帝于公元583年修建此寺廟時(shí),它的名字是靈感寺,幾經(jīng)更名之后,公元711年,靈感寺改名青龍寺??蘸5膸煾富酃佑诖怂?在慧果的弟子空海及其后的日本僧人眼中,青龍寺不啻是中國(guó)的那爛陀寺。空?;貒?guó)后創(chuàng)立真言宗,成為這一派的開山鼻祖,青龍寺作為真言宗的祖庭在空海門下的日本僧人中具有崇高地位,因此,它在日本比在中國(guó)更有名。唐武宗滅佛后,青龍寺被改建為皇家花園,在王維的詩(shī)歌中曾描述過這座寺院的花池、竹林和果園。 唐德宗貞元二十年(公元804年),空海作為學(xué)問僧與最澄等隨第十七次遣唐使入唐交流法,幾經(jīng)曲折,于次年到達(dá)長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安期間,初住西明寺。翌年于青龍寺東塔院從惠果受獻(xiàn)藏界和金剛界曼陀羅法﹐并受獻(xiàn)法阿阇黎的灌頂﹐自號(hào)“遍照金剛”。 誠(chéng)如湯用彤先生所言:“中國(guó)佛法之傳布,最重要者為日本。”日本佛教最早由朝鮮半島西南部的百濟(jì)傳入,相傳日本的開山善正大師自稱是后魏孝莊帝的皇子,與一百多名僧人一起渡海來(lái)到中國(guó)。這只是傳說(shuō),開山善正到底有沒有來(lái)過中國(guó)已不可考,可考的第一個(gè)來(lái)到中國(guó)的日本僧人是陪同遣隋使小野妹子一起來(lái)的和尚。如今新浪微博上有個(gè)網(wǎng)紅叫“小野妹子學(xué)吐槽”,圖片文字多轉(zhuǎn)自日文推特,附以無(wú)責(zé)任吐槽,所謂“小野妹子”其實(shí)指的就是這位日本遣隋使。小野妹子和隨同僧人進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間是推古天皇十六年,也就是隋煬帝大業(yè)四年(608年),差不多比空海早了200年。在這200年間,有太多日本僧人前來(lái)求法,但空海得青龍寺慧果大師真?zhèn)骱螅寥毡敬蠛朊芙?,他在高野山?chuàng)金剛峰寺,為真言宗最有名的道場(chǎng),信徒眾多,才使空海名揚(yáng)四海青史留名。 真言宗(即東密)重視念誦真言(即咒語(yǔ)),最著名的咒語(yǔ)大概非六字真言大明咒“唵嘛呢叭咪吽”莫屬了。這六個(gè)字中國(guó)人幾乎張口即來(lái),可是要問你這到底是什么意思,恐怕就未必能答得上來(lái)了。唵表示佛部心,代表法、報(bào)、化三身,也可以說(shuō)成三金剛(身金剛、語(yǔ)金剛、意金剛),是所有諸佛菩薩的智慧身、語(yǔ)、意。這六字代表六種顏色,各清除一種煩惱:?jiǎn)啚榘咨⒙餅榫G色、呢為黃色、叭為藍(lán)色、咪為紅色、吽為黑色,“唵嘛呢叭咪吽”這六個(gè)字,有人翻譯為:??!愿我功德圓滿,與佛融合! 當(dāng)然理解不同,就有各種解釋,真言宗整天念叨研究的就是這種咒語(yǔ),從一開始,就打上了神秘主義的烙印,這可能就是為什么同樣神神鬼鬼的夢(mèng)枕貘會(huì)把空海作為《妖貓傳》(原名《沙門空海之大唐鬼宴》)的主角。 《妖貓傳》中的空海永遠(yuǎn)帶著迷之微笑,一副成竹在胸的樣子。驅(qū)魔師空海真的就是這樣微笑的嗎?典籍中沒有記載,有記載的是慧果大師與空海一見如故,他拉著空海的手說(shuō):“我先知汝來(lái),相待久矣。今日相見,大好大好。報(bào)命欲盡,付法無(wú)人。必須速辦花香,可入灌頂壇。” 貞元二十一年六月十三日,空海入學(xué)法灌頂壇受胎藏界灌頂,七月上旬受金剛界灌頂,受阿阇梨位傳法灌頂,僅僅三個(gè)月時(shí)間,空海就從入門成為得到胎藏界和金剛界大法的悉數(shù)傳授的慧果得意弟子,確實(shí)讓人大感詫異。是冥冥中早已注定他們的緣分?據(jù)說(shuō)在灌頂時(shí),往灌頂壇中央投花時(shí),花都會(huì)落入曼陀羅的中臺(tái)大日如來(lái)中,這也許就是所謂的神跡吧?;酃髱熞姶?,都會(huì)頷首微笑,發(fā)出久違的贊嘆聲。 那一年,慧果六十歲,自知命不久矣的他,將印度的圣數(shù)、曼陀羅、佛畫、法具等悉數(shù)傳授給空海。慧果于十二月十五日在東塔院圓寂,生前,在其門下學(xué)習(xí)者僧俗共計(jì)一千余人,而接受灌頂?shù)母咦銉H弁弘、慧日、惟上、空海、義明、義圓六人,受胎藏界和金剛界灌頂?shù)?,更只有空海和義明兩人,義明英年早逝,實(shí)際上,慧果視為衣缽傳人的,就是認(rèn)識(shí)不過幾個(gè)月的空海。到底是什么讓慧果覺得這個(gè)來(lái)自日本的和尚可以放心托付? 事實(shí)證明,慧果的遠(yuǎn)見確實(shí)高人一等?,F(xiàn)實(shí)中的空海不可能卷入宮廷的政治斗爭(zhēng)中,他所承擔(dān)的,是一場(chǎng)佛教的劫難。空海離開大唐沒多久,唐武宗李炎在位期間(840年-846年)推行一系列“滅佛”政策,即著名的武宗滅佛,因唐武宗年號(hào)“會(huì)昌”,故佛教徒又稱之為“會(huì)昌法難”。此后,唐密在中國(guó)大陸絕跡,流傳的只有西藏密宗。直到民國(guó)時(shí)期,持松法師才在上海靜安寺重建了唐密壇場(chǎng)。 而在日本,空海將慧果大師這一脈的唐代密宗發(fā)揚(yáng)光大,傳承至今。不僅如此,空海還主持編成日本第一部漢字字典,還創(chuàng)造了日語(yǔ)的平假名,他在兩國(guó)文化交流上的功績(jī),將永載史冊(cè)。
總結(jié)
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