我們要像打麻將一樣學佛那才叫精進

下面談精進或者勤奮之門。在多數佛教的觀念里在這上面，這是一般佛教里認為的精進。但是在戰士的訓練里，精進并不只這些。很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個并不是精進;精進表示一種愉，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花快或愉悅，這種愉快是很重要的。我相信在座的有很多熱愛佛教的人，每天都念很多咒，念很多經，尤其是修金剛乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否帶著愉快去做呢?或者你做只不過是因為有一種潛意識的威脅存在。

例如，你受了某個灌頂，你就一定要做某些事情，毫無選擇。同時也可能因為我們佛教洗腦，我們覺得有義務這樣做。所以我永遠跟人家說，你如果要去聽一個教授，你不要只是因為去而去。也許你會有這個感覺：如果我不去，那個給教授的人可能會不高興。

我有這個經驗，因為有人打電話來說，仁波切對不起!昨天晚上你的教授我沒去。其實我根本沒有注意到那個人在不在。為什么呢?因為這個教授是要教那個人的，如果那個人為自己難過還可以，如果他是為了我感到難過，沒有人來聽，就大可不必。

所有這些情形讓我了解，有很多人念咒，只是覺得自己有義務這樣去做，就好像我們身為一個佛教徒，家里一定要有一個佛堂一樣，我們的生活就越來越貴。因為你要買這個佛桌，至少要請一幅佛像，然后需要香、燈。情形就變成這樣，你每天都上三支香，有一天你只有兩支香，只上兩只香你就覺得這樣不太好。還有像磕頭，你為什么非磕三下不可呢?剛才我請大家打恭作揖三次，為什么要三次?在中國或者西藏的傳統里，搞不清為什么?他們覺得三這個數字很好，為什么不一百下，或一下，一下比較簡單，或者半下，你可以這樣做是不是?你看我們的心，現在變得非常復雜。身為一個人本來就是非常復雜。譬如可以一起吃飯，但是上廁所不能一起去，這是人類制造出來的復雜。

像這類事情很多，所以我們自己把生活變得這樣復雜。

作為一個中國人，我們又有作中國人的復雜，各位一定很清楚，好像中國人對四這個數字總是不太舒服，或者我們對于紅色非常喜歡，然后你又做了佛教徒，佛教又有很多很復雜的東西，金剛乘又有很多很復雜的東西，這么復雜的生活。那些沒信佛的人真是幸運的很，他們根本不在乎很多事情。

對我們來說如果你頭痛，你就說這個神不高興，然后你肚子痛，你就說那個鬼嫉妒我，我們所謂修行并不是真正從快樂產生的，你并不真正從你的意愿產生要做這件事情。對于那些念經念咒的在家人出家人，那些心里沒有覺得什么愉快的、覺得必須要念的人呢?我覺得他們只是心里覺得受折磨。當你翻開第一頁開始念的時候，你就希望這個經趕快念完。

我們所說的閉關，增長你的覺，你的慈悲能夠增加，也許你進到閉關的地方，第一個小時你還覺得很閉關是最差的，你去那邊閉關是為了快樂，以后你所有想的只是閉完關后你將要干什么。但是我們每個人都有面子，在這種社會的期待之下，因為我們已經講了，我們非得在里面閉關一個月，所以我們非得在里面呆一個月。

我們一切念經持咒只是為了顧全我們的面子，并不是我們真正很快樂地去做。如果你真正很愉快地去做，你不會覺得有什么困難，你做一分鐘和做二十四小時沒有什么不一樣。就好像你打麻將一樣，因為你有想打麻將的這種愉快，然后你就先安排這些，到處打電話找幾個牌搭子，有時候你的朋友跟你說，對不起今天有事不能來，你就會很生氣。當你到處打電話把那些人找來，然后你帶著愉快的心情開始打牌，把什么都忘掉。

從晚上太陽下山到第二天天亮你都在打，很多情形都是這樣，也許明天早上你還要上班，但你從來不在乎這些。你那時表現就跟超人一樣，一點都不會累。當你坐在座墊上念咒會怎么樣呢?你念了五分鐘馬上就要張開嘴打哈欠，或是要找一堵墻，至少靠在墻上好一點，你的心只在麻將上就不會放在佛法上，我相信如果你是喜歡打麻將，不論你是自己開車，還是坐著公共汽車，你的心里都會想著那副麻將牌。假如有148張牌，而皈依樹上坐的人比148張牌少得多，同時你在皈依時你自己皈依就可以了，不必在乎其它三個人出什么牌，同時你不會輸只會贏，所以想不通為什么大家對皈依沒有太大的熱情。

因此在戰士的傳統里，勤奮或精進就是要創造這種愉悅。最先我們要學著如何把這種歡樂創造出來，因為沒有一個人生來就是愛打麻將的。就像沒有人生來就是愛佛法的，因為你的朋友或者社會的因緣，你對某件事就更加注意。一個人可以跟著他的老師去學看書，逐漸增加這種熱忱。然后這種自然的快樂——精進就會產生。現在大家可以問一些問題。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我们要像打麻将一样学佛那才叫精进的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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