幽明录是谁写的啊？
親~其實(shí)這個(gè)你可以百度的出來(lái)的，百度總有你要找的答案：河童，是漢族民間傳說(shuō)中的鬼怪。最早起源自中國(guó)黃河流域的上游，古時(shí)候叫做“水虎”，又名“河伯”。《幽明錄》上記載這種生物名叫“水蟲”，又名“蟲童”或“水精”，身高約60公分至1公尺高，體重45公斤左右，貌似3歲至10歲的小孩模樣，長(zhǎng)得像人也像猿猴。身上會(huì)發(fā)出臭味，并且有粘液。也是日本神話中的傳說(shuō)生物，有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜?shù)臍ぃ缤喾N動(dòng)物的綜合體。傳說(shuō)其弱點(diǎn)為頭頂?shù)牡灰T騙河童彎身，讓他頭頂?shù)永镅b的水流盡，他就會(huì)精力盡失。據(jù)說(shuō)目前日本存有河童的木乃伊。后面是我自己的一些理解了哈~河童，在我看來(lái)的話其實(shí)應(yīng)該就是水鬼，至于為什么他頭頂?shù)印鋵?shí)男的水鬼和女的水鬼長(zhǎng)的也不一樣的，對(duì)付的方法也不盡相同，就可以由此推測(cè)河童是小孩兒淹死在水里化作的水鬼，畢竟在日本河童的解釋還有【居住在河川的孩子】這一說(shuō)法，并且也會(huì)拉人下水。但是我曾看過日本的一部動(dòng)漫，其中的河童形象又與上一種文字的描寫不同。那種是長(zhǎng)得有點(diǎn)兒像青蛙，嘴卻有點(diǎn)兒像鴨嘴，頭上頂?shù)哪菛|西也有點(diǎn)兒不像碟子。（ps：你可以百度“日本河童圖”）所以我覺得吧，也有可能是很久以前遺留下來(lái)的一些古生物，因?yàn)楹芏喽紲缃^了，數(shù)量稀少，所以被不常見到的人稱之為鬼怪，就像水怪，因?yàn)闆]見過，所以稱之為水怪，但有些地方的水怪之謎也解開了，就是一些特別大的魚（PS：說(shuō)到這里插一句，感覺近些年新聞報(bào)道出的大魚越來(lái)越多了，也不造是咋回事）。我剛剛百度了一下，發(fā)現(xiàn)還有一種解釋，說(shuō)是河童以前是水神，后來(lái)因?yàn)槿藗儾恍潘襁^后變成了鬼怪。其實(shí)吧，要這樣解釋也解釋的通。如果以前被尊為水神，總有一些祭神活動(dòng)吧，特別是在迷信的古代，一有問題就祭祀求神。那時(shí)候祭祀的食物最后都是扔進(jìn)河里了的，所以食物應(yīng)該是夠的，所以基本不怎么現(xiàn)身。最后……連能呼風(fēng)喚雨的龍都出現(xiàn)過了，以上對(duì)于河童的解釋你看哪種更符合你角色的定義吧（PS：你應(yīng)該是在寫小說(shuō)？）最后，看我手動(dòng)碼字，又查資料介么好介么勤快的份兒上，給個(gè)好評(píng)唄親~記得點(diǎn)贊采納喲~O(∩_∩)O~
我所知道的有《搜神記》東晉史學(xué)家，文學(xué)家干寶。《聊齋志異》蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生。
劉義慶寫的世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標(biāo)）作注。在漢代時(shí)，劉向曾寫《世說(shuō)》，但已散失。《世說(shuō)新語(yǔ)》原名也是《世說(shuō)》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說(shuō)新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書?宗室傳》說(shuō)他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái)，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷，36篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí)。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等，則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長(zhǎng),人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀(jì)，陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）。客問元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對(duì)方的父親。不,現(xiàn)在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經(jīng)）去。”友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。”元方曰：“君（古代尊稱對(duì)方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無(wú)信（不守信用）；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了。”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然。“信”之重要于此可見一斑。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，從小做一個(gè)守信的人。 【出處】選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事
《新語(yǔ)》是西漢時(shí)期陸賈的著名政論散文集，全書共計(jì)十二個(gè)章節(jié)。在《新語(yǔ)》中，陸賈主張"行仁義，法先圣"，禮法結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人主必須無(wú)為。為西漢前期的統(tǒng)治思想奠立了一個(gè)基本模式。陸賈經(jīng)常在劉邦面前稱引《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等儒家典籍，但劉邦討厭儒生，因而罵道:我馬上打得天下，要詩(shī)書何用!陸賈反駁說(shuō)馬上得到天下，豈能在馬上治理!隨后陸賈援引歷史，說(shuō)明仁義的重要性:商湯、周武王文武并用，所以國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久;吳王夫差、智伯窮兵黷武而滅亡;秦一味嚴(yán)刑峻法，終致亡國(guó)。劉邦聽后面有慚色，于是命陸賈著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑒。陸賈遂著文十二篇，每奏一篇，劉邦都極力稱贊，號(hào)其書為"新語(yǔ)"。
【詠雪】擴(kuò)寫一個(gè)非常寒冷的冬天，謝太傅把一家人叫在一起吃涮羊肉。酒過三旬，菜過五味。過后，就坐在一起談?wù)撐膶W(xué)。 忽然間下起了雪，非常的大也非常的急。 太傅高興的說(shuō)：“讓我們來(lái)場(chǎng)比賽。” 晚輩們說(shuō)：“我們就讓孩子們來(lái)說(shuō)這場(chǎng)雪像什么，誰(shuí)說(shuō)的像就給誰(shuí)買糖吃。” 孩子們一一喊著說(shuō)：“好，好主意。” 有的說(shuō)像鵝毛，羽毛，大餅，絨毛…… 謝太傅平庸之極，等快說(shuō)完的時(shí)候有兩個(gè)孩子說(shuō)了，謝太傅感到很好，謝太傅就想出了讓他們倆來(lái)個(gè)加時(shí)賽，以分出高低，更主要的是獎(jiǎng)品就有一塊。 他大哥的長(zhǎng)子胡兒就先說(shuō)了一下：“這場(chǎng)雪就像我小時(shí)候經(jīng)常把家里的鹽偷出來(lái)往天上灑一樣。”謝太傅說(shuō)：“不錯(cuò)，有經(jīng)驗(yàn)。”然后是他大哥的女兒說(shuō)的：“不如把這場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪比作柳絮借著風(fēng)而漫天飛舞。”太傅高興地跳起了舞，他就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子，到最后還是沒有分出勝負(fù)結(jié)果謝太傅自己把糖給吃了。【陳太丘與友期謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。一個(gè)寒風(fēng)刺骨的大雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟兒女小輩們講解詩(shī)文。在太傅講解的興致高昂的時(shí)候，突然雪下大了，鋪天蓋地，很是壯觀，太傅即興問大家：“這白雪紛飛的樣子像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒隨口敷衍說(shuō)：“差不多可以比作在空中撒鹽。”還是他哥哥的女兒心細(xì)啊，仔細(xì)觀察了下說(shuō)：“不如比作柳絮憑借風(fēng)力滿天飛舞。”太傅聽了，果然比喻除了那份神韻，高興得笑了起來(lái)。這就是謝太傅大哥的女兒謝道韞，是左將軍王凝之的妻子。
劉義慶寫的世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標(biāo)）作注。在漢代時(shí)，劉向曾寫《世說(shuō)》，但已散失。《世說(shuō)新語(yǔ)》原名也是《世說(shuō)》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說(shuō)新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書?宗室傳》說(shuō)他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái)，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷，36篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí)。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等，則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長(zhǎng),人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀(jì)，陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）。客問元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對(duì)方的父親。不,現(xiàn)在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經(jīng)）去。”友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。”元方曰：“君（古代尊稱對(duì)方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無(wú)信（不守信用）；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了。”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然。“信”之重要于此可見一斑。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，從小做一個(gè)守信的人。 【出處】選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
我所知道的有《搜神記》東晉史學(xué)家，文學(xué)家干寶。《聊齋志異》蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生。
劉義慶寫的世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標(biāo)）作注。在漢代時(shí)，劉向曾寫《世說(shuō)》，但已散失。《世說(shuō)新語(yǔ)》原名也是《世說(shuō)》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說(shuō)新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書?宗室傳》說(shuō)他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái)，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷，36篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí)。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等，則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長(zhǎng),人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀(jì)，陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）。客問元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對(duì)方的父親。不,現(xiàn)在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經(jīng)）去。”友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。”元方曰：“君（古代尊稱對(duì)方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無(wú)信（不守信用）；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了。”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然。“信”之重要于此可見一斑。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，從小做一個(gè)守信的人。 【出處】選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事
《新語(yǔ)》是西漢時(shí)期陸賈的著名政論散文集，全書共計(jì)十二個(gè)章節(jié)。在《新語(yǔ)》中，陸賈主張"行仁義，法先圣"，禮法結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人主必須無(wú)為。為西漢前期的統(tǒng)治思想奠立了一個(gè)基本模式。陸賈經(jīng)常在劉邦面前稱引《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等儒家典籍，但劉邦討厭儒生，因而罵道:我馬上打得天下，要詩(shī)書何用!陸賈反駁說(shuō)馬上得到天下，豈能在馬上治理!隨后陸賈援引歷史，說(shuō)明仁義的重要性:商湯、周武王文武并用，所以國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久;吳王夫差、智伯窮兵黷武而滅亡;秦一味嚴(yán)刑峻法，終致亡國(guó)。劉邦聽后面有慚色，于是命陸賈著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑒。陸賈遂著文十二篇，每奏一篇，劉邦都極力稱贊，號(hào)其書為"新語(yǔ)"。
【詠雪】擴(kuò)寫一個(gè)非常寒冷的冬天，謝太傅把一家人叫在一起吃涮羊肉。酒過三旬，菜過五味。過后，就坐在一起談?wù)撐膶W(xué)。 忽然間下起了雪，非常的大也非常的急。 太傅高興的說(shuō)：“讓我們來(lái)場(chǎng)比賽。” 晚輩們說(shuō)：“我們就讓孩子們來(lái)說(shuō)這場(chǎng)雪像什么，誰(shuí)說(shuō)的像就給誰(shuí)買糖吃。” 孩子們一一喊著說(shuō)：“好，好主意。” 有的說(shuō)像鵝毛，羽毛，大餅，絨毛…… 謝太傅平庸之極，等快說(shuō)完的時(shí)候有兩個(gè)孩子說(shuō)了，謝太傅感到很好，謝太傅就想出了讓他們倆來(lái)個(gè)加時(shí)賽，以分出高低，更主要的是獎(jiǎng)品就有一塊。 他大哥的長(zhǎng)子胡兒就先說(shuō)了一下：“這場(chǎng)雪就像我小時(shí)候經(jīng)常把家里的鹽偷出來(lái)往天上灑一樣。”謝太傅說(shuō)：“不錯(cuò)，有經(jīng)驗(yàn)。”然后是他大哥的女兒說(shuō)的：“不如把這場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪比作柳絮借著風(fēng)而漫天飛舞。”太傅高興地跳起了舞，他就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子，到最后還是沒有分出勝負(fù)結(jié)果謝太傅自己把糖給吃了。【陳太丘與友期謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。一個(gè)寒風(fēng)刺骨的大雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟兒女小輩們講解詩(shī)文。在太傅講解的興致高昂的時(shí)候，突然雪下大了，鋪天蓋地，很是壯觀，太傅即興問大家：“這白雪紛飛的樣子像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒隨口敷衍說(shuō)：“差不多可以比作在空中撒鹽。”還是他哥哥的女兒心細(xì)啊，仔細(xì)觀察了下說(shuō)：“不如比作柳絮憑借風(fēng)力滿天飛舞。”太傅聽了，果然比喻除了那份神韻，高興得笑了起來(lái)。這就是謝太傅大哥的女兒謝道韞，是左將軍王凝之的妻子。
劉義慶寫的世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標(biāo)）作注。在漢代時(shí)，劉向曾寫《世說(shuō)》，但已散失。《世說(shuō)新語(yǔ)》原名也是《世說(shuō)》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說(shuō)新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書?宗室傳》說(shuō)他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái)，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷，36篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí)。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等，則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長(zhǎng),人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀(jì)，陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）。客問元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對(duì)方的父親。不,現(xiàn)在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經(jīng)）去。”友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。”元方曰：“君（古代尊稱對(duì)方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無(wú)信（不守信用）；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了。”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然。“信”之重要于此可見一斑。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，從小做一個(gè)守信的人。 【出處】選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
總結(jié)
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