親~其實這個你可以百度的出來的，百度總有你要找的答案：河童，是漢族民間傳說中的鬼怪。最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做“水虎”，又名“河伯”。《幽明錄》上記載這種生物名叫“水蟲”，又名“蟲童”或“水精”，身高約60公分至1公尺高，體重45公斤左右，貌似3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，并且有粘液。也是日本神話中的傳說生物，有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟，只要誘騙河童彎身，讓他頭頂碟子里裝的水流盡，他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。后面是我自己的一些理解了哈~河童，在我看來的話其實應該就是水鬼，至于為什么他頭頂碟子——其實男的水鬼和女的水鬼長的也不一樣的，對付的方法也不盡相同，就可以由此推測河童是小孩兒淹死在水里化作的水鬼，畢竟在日本河童的解釋還有【居住在河川的孩子】這一說法，并且也會拉人下水。但是我曾看過日本的一部動漫，其中的河童形象又與上一種文字的描寫不同。那種是長得有點兒像青蛙，嘴卻有點兒像鴨嘴，頭上頂的那東西也有點兒不像碟子。（ps：你可以百度“日本河童圖”）所以我覺得吧，也有可能是很久以前遺留下來的一些古生物，因為很多都滅絕了，數量稀少，所以被不常見到的人稱之為鬼怪，就像水怪，因為沒見過，所以稱之為水怪，但有些地方的水怪之謎也解開了，就是一些特別大的魚（PS：說到這里插一句，感覺近些年新聞報道出的大魚越來越多了，也不造是咋回事）。我剛剛百度了一下，發現還有一種解釋，說是河童以前是水神，后來因為人們不信水神過后變成了鬼怪。其實吧，要這樣解釋也解釋的通。如果以前被尊為水神，總有一些祭神活動吧，特別是在迷信的古代，一有問題就祭祀求神。那時候祭祀的食物最后都是扔進河里了的，所以食物應該是夠的，所以基本不怎么現身。最后……連能呼風喚雨的龍都出現過了，以上對于河童的解釋你看哪種更符合你角色的定義吧（PS：你應該是在寫小說？）最后，看我手動碼字，又查資料介么好介么勤快的份兒上，給個好評唄親~記得點贊采納喲~O(∩_∩)O~

我所知道的有《搜神記》東晉史學家，文學家干寶?！读凝S志異》蒲松齡，字留仙，號柳泉，世稱聊齋先生。

劉義慶寫的世說新語 《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現在這個名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職?！端螘?宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚?！妒勒f新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說新語》通行本為 6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長,人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀，陳寔的長子,元方是他的字）時（當時）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）?？蛦栐剑骸白?zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對方的父親。不,現在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經）去。”友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去?！痹皆唬骸熬ü糯鸱Q對方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無信（不守信用）；對子罵父，則是無禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了?！痹秸f：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌?！迸笥迅械胶軕M愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。 【內容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之后，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。“信”之重要于此可見一斑。要引導學生認識這一點，從小做一個守信的人。 【出處】選自《世說新語》。《世說新語》是古代筆記小說集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事

《新語》是西漢時期陸賈的著名政論散文集，全書共計十二個章節。在《新語》中，陸賈主張"行仁義，法先圣"，禮法結合，同時強調人主必須無為。為西漢前期的統治思想奠立了一個基本模式。陸賈經常在劉邦面前稱引《詩經》、《尚書》等儒家典籍，但劉邦討厭儒生，因而罵道:我馬上打得天下，要詩書何用!陸賈反駁說馬上得到天下，豈能在馬上治理!隨后陸賈援引歷史，說明仁義的重要性:商湯、周武王文武并用，所以國運長久;吳王夫差、智伯窮兵黷武而滅亡;秦一味嚴刑峻法，終致亡國。劉邦聽后面有慚色，于是命陸賈著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑒。陸賈遂著文十二篇，每奏一篇，劉邦都極力稱贊，號其書為"新語"。

【詠雪】擴寫一個非常寒冷的冬天，謝太傅把一家人叫在一起吃涮羊肉。酒過三旬，菜過五味。過后，就坐在一起談論文學。 忽然間下起了雪，非常的大也非常的急。 太傅高興的說：“讓我們來場比賽。” 晚輩們說：“我們就讓孩子們來說這場雪像什么，誰說的像就給誰買糖吃?！? 孩子們一一喊著說：“好，好主意?！? 有的說像鵝毛，羽毛，大餅，絨毛…… 謝太傅平庸之極，等快說完的時候有兩個孩子說了，謝太傅感到很好，謝太傅就想出了讓他們倆來個加時賽，以分出高低，更主要的是獎品就有一塊。 他大哥的長子胡兒就先說了一下：“這場雪就像我小時候經常把家里的鹽偷出來往天上灑一樣。”謝太傅說：“不錯，有經驗?！比缓笫撬蟾绲呐畠赫f的：“不如把這場紛紛揚揚的大雪比作柳絮借著風而漫天飛舞?！碧蹈吲d地跳起了舞，他就是謝太傅的長兄無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子，到最后還是沒有分出勝負結果謝太傅自己把糖給吃了。【陳太丘與友期謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。一個寒風刺骨的大雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟兒女小輩們講解詩文。在太傅講解的興致高昂的時候，突然雪下大了，鋪天蓋地，很是壯觀，太傅即興問大家：“這白雪紛飛的樣子像什么呢?”他哥哥的長子胡兒隨口敷衍說：“差不多可以比作在空中撒鹽?！边€是他哥哥的女兒心細啊，仔細觀察了下說：“不如比作柳絮憑借風力滿天飛舞。”太傅聽了，果然比喻除了那份神韻，高興得笑了起來。這就是謝太傅大哥的女兒謝道韞，是左將軍王凝之的妻子。

劉義慶寫的世說新語 《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現在這個名字。 編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職?！端螘?宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經后人刪改，與原貌已有很大出入。 《世說新語》通行本為 6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。 作者劉義慶 劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左樸射〔相當于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左樸射一職。 〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。 元方答客 陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長,人稱“陳太丘”）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘舍去（離開），去后乃（才）至。元方（即陳紀，陳寔的長子,元方是他的字）時（當時）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）?？蛦栐剑骸白?zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對方的父親。不,現在寫作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已經）去?！庇讶吮闩唬悍侨嗽?與人期行，相委（丟下,拋棄）而去?！痹皆唬骸熬ü糯鸱Q對方,可譯為“您”）與家君期日中。日中不至，則（就）是無信（不守信用）；對子罵父，則是無禮。”友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。 【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說：“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。 【內容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之后，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。 【主題】“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然?！靶拧敝匾诖丝梢娨话摺Ｒ龑W生認識這一點，從小做一個守信的人。 【出處】選自《世說新語》?！妒勒f新語》是古代筆記小說集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。

總結

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