http://vip.book.sina.com.cn/book/index_37271.html 看看吧。我原來(lái)看過(guò)著本書，真的很不錯(cuò)

下面是摘自《狼圖騰》最后一章 我覺得蠻對(duì)的 你好好看看吧 或許對(duì)你有幫助 龍的形象其實(shí)在五千年以前就已出現(xiàn)。1971年在內(nèi)蒙三星他拉出土了一個(gè)玉龍，號(hào)稱中華第一龍，屬于新石器時(shí)期的紅山文化。那時(shí)華夏先祖還沒有成為農(nóng)耕民族，還處在狩獵、采集、游牧或半農(nóng)半牧狀態(tài)。龍圖騰最先是華夏原始先民的圖騰，后來(lái)才演變?yōu)檗r(nóng)耕民族的圖騰。我仔細(xì)看過(guò)和研究過(guò)翁牛特三星他拉玉龍，可是讓我吃驚的是，那條原始玉龍，根本不是后來(lái)中國(guó)人所熟悉的龍，而是狼首龍身形象的龍，玉龍的身上沒有鱗，也沒有爪，頭部和頸背完全就是狼頭狼頸，簡(jiǎn)直就像按照狼頭狼脖子臨摹下來(lái)的一樣：長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，長(zhǎng)長(zhǎng)的吻，長(zhǎng)長(zhǎng)翹起的嘴角。尤其是眼睛，那絕對(duì)是狼眼，跟咱們小狼的眼睛一模一樣，圓眼吊睛，眼角吊得極長(zhǎng)極斜，狼的這個(gè)關(guān)鍵的特征，被新石器時(shí)代的先人用藝術(shù)手法夸張得惟妙惟肖。這還不算，狼脖子上面的狼鬃也雕刻得極像，從頭脖頂?shù)角氨抽L(zhǎng)長(zhǎng)一溜狼鬃高高地聳翹起來(lái)，非常威風(fēng)漂亮。高聳的狼鬃又是兇猛的蒙古草原狼的顯著特征。我對(duì)狼太熟悉了，可以想像，如果沒有對(duì)狼的長(zhǎng)期細(xì)致的觀察，我們的先祖是絕對(duì)雕不出這么傳神的狼的藝術(shù)形象來(lái)的。 此條玉龍實(shí)際上是條玉狼，尤其是頭部絕對(duì)是狼頭?？墒怯行W(xué)者說(shuō)這條玉龍的頭是豬頭。但是，我認(rèn)為，從游牧民族的性格上講，家豬或野豬都不會(huì)成為北方游牧民族的崇拜圖騰，因?yàn)橹袊?guó)西北和北方的游牧民族是絕對(duì)不會(huì)崇拜被自己馴服的、或可以被馴服的動(dòng)物的。只有不了解中國(guó)游牧民族性格的人，才會(huì)認(rèn)為中國(guó)草原人會(huì)崇拜家畜；從形象上講，豬眼不是吊睛，豬拱嘴的嘴口也不是開在最前面的，整個(gè)豬頭也不是長(zhǎng)形的。而且，身材短胖只有棍形小尾的豬，不管是家豬還是野豬，要演變成長(zhǎng)長(zhǎng)的龍那就太牽強(qiáng)了，而長(zhǎng)長(zhǎng)的狼身加上毛茸茸的長(zhǎng)狼尾，演變?yōu)辇埳淼褂锌赡?。你想想長(zhǎng)長(zhǎng)的狼皮筒再加上長(zhǎng)長(zhǎng)的狼尾巴掛在高高樺木桿頂上，被大風(fēng)吹起來(lái)時(shí)候的樣子，是不是特像狼頭龍身？我猜想，中華飛龍很可能是華夏草原先祖所想像的草原狼靈魂升天以后的飛狼形象，是對(duì)狼的形象的美化和神化。那年我看小狼升天的樣子，真感到小狼不僅像飛狼，而且還像是騰云駕霧的飛龍，只是當(dāng)時(shí)沒有順著這個(gè)感覺挖掘下去。 后來(lái)回到北京以后，我看到了那件玉龍的圖片，當(dāng)時(shí)我真是很激動(dòng)，好像見到了小狼一樣。在當(dāng)時(shí)的原始條件下用美玉雕刻出那樣精美的狼首龍身的玉器，就可以推斷我們的先祖對(duì)狼熟悉和崇拜到什么程度了。而且“玉龍”出土的地點(diǎn)又在內(nèi)蒙，是蒙古草原狼的故鄉(xiāng)，是中國(guó)的土地上猛狼巨狼最多的地方，是后來(lái)無(wú)數(shù)崇拜狼圖騰的游牧民族一直生活的地方，又是“飛狼”的傳說(shuō)最多的地方。這就讓我自然聯(lián)想到狼圖騰和龍圖騰的關(guān)系，也開始研究二者之間的關(guān)系。 根據(jù)我的研究，我認(rèn)為狼圖騰和龍圖騰至少有以下七個(gè)相同的特點(diǎn)： 其一，最早的狼圖騰和龍圖騰都出現(xiàn)在內(nèi)蒙古草原或接近蒙古草原的地方。這里恰恰是世界上最大最多最兇猛的蒙古草原狼的故鄉(xiāng)，而且草原狼又是游牧民族的同鄉(xiāng)，人與狼互相搏殺，互相依存，又共同生活在這片廣袤的草原上。因此，狼的精神和性格對(duì)草原人的影響最大，不像北極圈和俄羅斯森林里的狼遠(yuǎn)離人群，以捕食野生動(dòng)物為生，對(duì)人的影響不大，因此在那里也難以產(chǎn)生狼圖騰崇拜。 其二，原始的狼圖騰和龍圖騰的頭部和頸部相同，長(zhǎng)筒形的身體相同。內(nèi)蒙三星他拉的原始玉龍是狼首龍身，也就是說(shuō)，在新石器時(shí)期原始狼圖騰和龍圖騰頭部頸部完全相同，身體也相同，都無(wú)鱗片。這表明龍圖騰不是由魚或蛇演變而來(lái)的。那時(shí)候，極有可能狼圖騰就是龍圖騰，龍圖騰就是狼圖騰，兩個(gè)圖騰還沒有分家，而它們的家還都在草原。 其三，狼圖騰和龍圖騰都是采用身體上下拱動(dòng)的姿態(tài)飛行。在傳說(shuō)中，無(wú)論在蒙古草原還是華夏大地，這兩個(gè)民族圖騰都是飛翔的圖騰。在草原，狼圖騰可以飛天，把人的靈魂帶上騰格里，而華夏的龍圖騰則能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨。但是世界上和中國(guó)許多民族的圖騰并不會(huì)飛，例如崇拜熊、虎、牛、猴等等的民族圖騰。中華大地上的草原民族和華夏農(nóng)耕民族的圖騰都有飛翔的特點(diǎn)，這并不是偶然的巧合。 更為相同的是狼圖騰和龍圖騰的飛翔姿態(tài)，狼在草原上飛奔的姿態(tài)是上下起伏的，狼皮筒被掛在高高的木桿頂上被大風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候也是上下起伏、身體拱動(dòng)著“飛翔”的；而中華龍?jiān)诟鞣N古代壁畫和雕刻中都被塑造成躬著腰，上下起伏拱動(dòng)著“飛翔”。這種飛行姿態(tài)與狼圖騰飛奔和“飛行”的動(dòng)作相同，但與水中的魚、蛇和鱷，以及陸上的蛇和蟒的游動(dòng)動(dòng)作完全不同。魚蛇蟒鱷都是靠身體和尾巴左右擺動(dòng)而前進(jìn)的。一種行動(dòng)是“上下拱動(dòng)”，另一種行動(dòng)是“左右擺動(dòng)”，這兩種不同的動(dòng)作和姿態(tài)，清楚地表明狼是比魚蛇蟒鱷更高級(jí)的動(dòng)物，龍圖騰不是由魚蛇蟒鱷這些卵生較低級(jí)的動(dòng)物演變而來(lái)的，而是由草原陸地的哺乳動(dòng)物——狼演變而來(lái)的。而多數(shù)中國(guó)人卻認(rèn)為龍是水中的魚和蛇變來(lái)的，現(xiàn)在有的人還認(rèn)為龍的原型是鱷。這些觀點(diǎn)沒有看出龍與魚蛇蟒鱷在類別上的本質(zhì)區(qū)別，沒有看出“上下拱動(dòng)”與“左右擺動(dòng)”的根本區(qū)別。因而也就把龍圖騰精神的本來(lái)面目掩蓋得越發(fā)模糊不清。 其四，狼圖騰和龍圖騰雖然都會(huì)飛，但是都沒有翅膀。在中國(guó)人的傳說(shuō)中有“飛虎”、“飛馬”等神話形象，其他民族也有“羽蛇”等圖騰形象，可是那些會(huì)飛的動(dòng)物都是有翅膀的，50年代飛馬牌香煙的煙盒上就有長(zhǎng)著巨大翅膀的飛馬形象。那么為什么龍圖騰沒有翅膀呢？我認(rèn)為這是因?yàn)橛捎诶菆D騰沒有翅膀，所以由狼圖騰演變而來(lái)的龍圖騰也就沒有翅膀。而狼圖騰之所以沒有翅膀，是因?yàn)樵嫉牟菰讼嘈派癯龉頉]，神通廣大的狼會(huì)飛，不用翅膀也能飛。 其五，狼圖騰和龍圖騰都與中國(guó)兩個(gè)民族的最高崇拜——天崇拜有密切關(guān)系。在草原上，草原民族相信狼是騰格里派到草原來(lái)保護(hù)草原的，還會(huì)把崇拜騰格里的人的靈魂帶上騰格里；而在華夏，農(nóng)耕民族則認(rèn)為龍是天的化身，而皇帝就是“真龍?zhí)熳印保袷ゲ豢汕址?。既然漢族的天崇拜是游牧先民從游牧區(qū)帶到華夏農(nóng)耕大地的，那么他們也就把狼圖騰一同帶來(lái)了。 其六，狼圖騰與龍圖騰都是兇猛可怕的猛獸形象。世界上各民族的圖騰有猛獸也有溫良的草食動(dòng)物，許多民族都把牛作為民族圖騰。但是為什么華夏民族卻把面目如此兇猛猙獰的龍作為自己民族的圖騰呢？這是因?yàn)?，那時(shí)華夏先祖還是狩獵采集游牧部族，還不是溫良敦厚的農(nóng)耕民族，而中國(guó)的絕大部分游牧民族都把狼作為圖騰。由于狼的形象兇猛可怕，所以由狼圖騰演變成龍圖騰的龍的形象也就異常兇猛可怕了。 其七，狼和龍都具有不可馴服性。世界上許多民族的圖騰都是可以馴服的動(dòng)物，甚至以家畜為圖騰。而中國(guó)的兩大民族的圖騰——狼和龍，都具有不可被人馴服的性格。狼是猛獸中最倔強(qiáng)、從不屈服的動(dòng)物，熊虎獅鷹大象都可馴，而蒙古草原狼不可馴。由于狼不可馴服，那么由狼圖騰演變而來(lái)的龍圖騰也就具有不可馴服性。龍是狼精神的承襲者和強(qiáng)化者，它不僅不可被人所“馴化”，相反它還將馴化它的一切臣民。而狼的不可被馴化的精神后來(lái)被儒家皇權(quán)至高無(wú)上的精神所利用，并神化了。 根據(jù)上述狼圖騰和龍圖騰這些關(guān)鍵性的相同之處，我推測(cè)，中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來(lái)的，就像華夏農(nóng)耕民族是由草原游牧民族演變而來(lái)的一樣。由于草原上的游牧民族一直沒有離開草原，所以草原民族的狼圖騰也一直沒有變形，草原民族從古到今也一直崇拜狼圖騰；而在遠(yuǎn)古，一部分游牧民族離開了草原，進(jìn)入華夏農(nóng)耕區(qū)，也就把騰格里崇拜和狼圖騰崇拜帶到華夏農(nóng)耕生活中。由于，在古代無(wú)論牧業(yè)和農(nóng)業(yè)都是靠天吃飯，因此，轉(zhuǎn)移到農(nóng)耕地區(qū)的天崇拜也就被保留下來(lái)，但是游牧部族變成農(nóng)耕族以后性格逐漸軟化，慢慢變得怕狼恨狼了，那么從草原上帶來(lái)的狼圖騰崇拜就不適應(yīng)農(nóng)耕生活和精神，于是原來(lái)的狼圖騰就慢慢被農(nóng)耕生活所改造，改成具有耕云播雨功能的龍圖騰新形象了

狼圖騰這本書其實(shí)還是我在高中時(shí)候看的一本書，由姜戎所寫，后來(lái)在幾年前，這部作品由法國(guó)導(dǎo)演讓·雅客·阿若所拍，挺符合劇情原著的，并且為了真實(shí)感，劇組還真的用5年時(shí)間去養(yǎng)了17頭狼。 狼是草原的象征，圖騰之一，他們團(tuán)結(jié)，智慧，這點(diǎn)在偷羊這件事可以看出。 狼是向往自由，孤傲的，因此就算主人公養(yǎng)了一段時(shí)間的狼，但它的心還是屬于那片大草原的。 狼需要自己捕食的尊嚴(yán),它們不想被喂養(yǎng),它們想冒著死的危險(xiǎn)去捕獵,它們是戰(zhàn)士,如果你把它的驕傲奪走,不讓它捕殺,讓它學(xué)會(huì)怕死,那它還算什么戰(zhàn)士.。 總而言之，這是部好作品，值得一看。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的狼图腾是谁画的呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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