去偽存真去邪歸正去住兩難去故就新去末歸本一釋義：去偽存真：【qù wěi cún zhēn】除掉虛假的，留下真實的。去邪歸正：【qù xié guī zhèng】指去掉邪惡，歸于正道。去住兩難：【qù zhù liǎng nán】去也不好，留也不好，左右為難。去故就新：【qù gù jiù xīn】就：歸于，留下。除去舊的，留下新的。去末歸本：【qù mò guī běn】去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二成語：去泰去甚去故納新去就之分去如黃鶴去天尺五去殺勝殘三造句：人們已經(jīng)習(xí)慣把媒介當(dāng)作看外世界的窗口，媒介就是幫助人們領(lǐng)悟經(jīng)歷的解說員，是傳送信息的站臺或貨車；是給予指示和方向的路標(biāo)；是去偽存真的過濾器。前者陳太尉赍招安詔敕來山,如何不乘機會去邪歸正?在過去的一段歷史中曾有人反對去末歸本。主題是討論城市衛(wèi)生,但他發(fā)言總是去天尺五。他一直對于這個問題去住兩難。

更勝一籌、更仆難數(shù)、更深人靜、更闌人靜、更進一竿、更弦易轍、更深夜靜、更待何時、更長漏永、更長夢短、更姓改名、更仆未罄、更進一步、更無長物、更名改姓、更唱疊和、更唱迭和、更待干罷、更難仆數(shù)、更弦改轍、更仆難終、更令明號、更仆難盡、更新?lián)Q代、更姓改物1、更仆難數(shù)【解釋】：原意是儒行很多，一下子說不完，一件一件說就需要很長時間，即使中間換了人也未必能說完。后形容人或事物很多，數(shù)也數(shù)不過來。【出自】：西漢·戴圣《禮記·儒行》：“遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留，更仆未可終也。”儒行很多，一下子說不完，要一個一個說就需要很長的時間，即使中間換了人也未必能說完。【語法】：主謂式；作謂語；形容人或事物很多，數(shù)也數(shù)不過來2、更深人靜【解釋】：深夜沒有人聲，非常寂靜。【出自】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一：“師曰：‘更深人靜，共伊商量。’”師傅說：“深夜沒有人聲，非常寂靜，和你一同商量事情。”【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；指深夜沒有人聲，非常寂靜3、更闌人靜【解釋】：更：舊時夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩小時；闌：將盡；人靜：沒有人的吵雜聲，一片寂靜。夜已很深，沒有人聲，一片寂靜。【出自】：宋·蔡絳《西清詩話》引楊鸞詩：“每到更深人靜后，定來頭上咬楊鸞。”每天夜已很深，沒有人聲，一片寂靜的時候，一定來到頭上叮咬楊鸞。【語法】：聯(lián)合式；作定語、狀語；指深夜4、更弦易轍【解釋】：比喻改變方法或態(tài)度。【出自】：清·張廷玉《明史·潘塤傳》：“今春秋已盛，更弦易轍，此其時也。”如今機會已經(jīng)成熟，改變方法或態(tài)度，正是合適的時候。5、更深夜靜【解釋】：更：舊時夜間計時單位。一夜分五更，每更約兩個小時。夜已很深，沒有一點聲響。形容夜深處于一片寂靜之中。【出自】：漢·蔡琰《胡笳十八拍·第十四拍》：“更深夜闌兮，夢汝來斯。”夜深處于一片寂靜之中，夢到你來了。【語法】：聯(lián)合式；作狀語；指深夜寂靜

沒有給字開頭的四字成語和詞語。給拼音：gěi 、jǐ釋義：一、給gěi1、交付，送與：給以。2、把動作或態(tài)度加到對方：給他一頓批評。3、替，為：給大家?guī)兔Α?、被，表示遭受：房子給火燒掉了。5、把，將：請你隨手給門送上。二、給jǐ1、供應(yīng)：供給。2、富裕，充足：家給人足。3、敏捷：言論給捷。

四面八方、四面楚歌、四平八穩(wěn)、四分五裂、四體不勤一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ] 【解釋】：指各個方面或各個地方。【出自】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”【翻譯】：忽然遇到各個方面或各個地方怎么生？二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ] 【解釋】：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。【出自】：《史記·項羽本紀(jì)》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”【翻譯】：項羽的軍隊在垓下，兵少，糧食也吃完了，漢軍會同諸侯軍隊包圍了一層又一層。夜里聽到漢軍四面都唱起楚歌，項羽就大吃一驚，說：‘漢軍已經(jīng)全部得到楚國嗎？怎么楚人這么多呢。’三、四平八穩(wěn) [ sì píng bā wěn ] 【解釋】：原形容身體各部位勻稱、結(jié)實。后常形容說話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯，缺乏積極創(chuàng)新精神。【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第四十四回：“戴宗、楊林看裴宣時，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩(wěn)，心中暗喜。”【翻譯】：戴宗、楊林看裴宣時，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差錯，缺乏積極創(chuàng)新精神，心中暗暗高興。”四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ] 【解釋】：形容不完整，不集中，不團結(jié)，不統(tǒng)一。【出自】：西漢.劉向《戰(zhàn)國策·魏策一》：“張儀為秦連橫說魏王曰：‘魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，是韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南：此所謂四分五裂之道也。’”【翻譯】：張儀為秦國連橫游說魏襄王說：‘魏國向南親近楚國與齊國而不，那齊國攻打城東；東邊和齊國而不與趙，那趟從北面進攻；不符合在韓國，這是韓國攻打他的西；不親附楚國，那么楚國就會攻打魏國的南：這就是四分五裂的方法。五、四體不勤 [ sì tǐ bù qín ] 【解釋】：四肢不勞動，形容脫離勞動。【出自】：劉紹棠《瓜棚柳巷》：你也該學(xué)一學(xué)人家眉妹子，不應(yīng)四體不勤 ，好逸惡勞。

沒有也字開頭的成語，帶有也字的詞語成語有：1、 莫余毒也【拼音】： mò yú dú yě【解釋】： 再也沒有人威脅、危害我了。表示目空一切，認(rèn)為誰也不能傷害我。【出處】： 《左傳·僖公二十八年》：“晉侯聞之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已。’”2、何許人也【拼音】： hé xǔ rén yě【解釋】： 何：什么；許：地方。指不知來自何方，來歷不明的人。【出處】： 《后漢書·逸民傳》：“漢陰老父者，不知何許人也。”【舉例造句】： 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。 ★晉·陶潛《五柳先生傳》3、空空如也【拼音】： kōng kōng rú yě【解釋】： 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。【出處】： 《論語·子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”【舉例造句】： 多少只眼睛也都向王忠的座位搜尋的時候，卻見這個小人兒的座位早已空空如也。 ★楊沫《青春之歌》第二部第三十八章4、舌者兵也【拼音】： shé zhě bīng yě【解釋】： 舌頭好比兵器，說話不當(dāng)，既傷別人，又傷自己。【出處】： 漢·劉向《說苑·談叢》：“口者關(guān)也，舌者兵也，出言不當(dāng)，反自傷也。”5、之乎者也【拼音】： zhī hū zhě yě【解釋】： 這四個字都是文言虛詞，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。【出處】： 宋·文瑩《湘山野錄》：“之乎者也，助得甚事？”【舉例造句】： 他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。

由此及彼、由博返約、由衷之言、由來已久、由中之言一、由此及彼 [ yóu cǐ jí bǐ ] 【解釋】：此：這個；彼：那個。由這一現(xiàn)象聯(lián)系到那一現(xiàn)象。【出自】：清·夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇著通曉之人，就虛心請問，由此及彼，銖積寸累，自然日有進益。”【譯文】：遇到通曉的人，就虛心請教，從這到那，劉銖積寸累，從這日有益處。二、由博返約 [ yóu bó fǎn yuē ] 【解釋】：指做學(xué)問人廣博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡約。【出自】：戰(zhàn)國 孟子《孟子·離婁下》：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”【譯文】：做學(xué)問人廣博出發(fā)詳細(xì)的解說，最終達(dá)到簡約的目的。三、由衷之言 [ yóu zhōng zhī yán ] 【解釋】：衷：內(nèi)心。出自內(nèi)心的話。【出自】：清·惲敬《辨微論》：“曹操之令，皆由中之言也。”【譯文】：曹操的命令，都是自內(nèi)心的話。四、由來已久 [ yóu lái yǐ jiǔ ] 【解釋】：由來：從發(fā)生到現(xiàn)在。事情從發(fā)生到現(xiàn)在已經(jīng)過了很長時間了。【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王子敬病篤，道家上章應(yīng)首過，問子敬由來有何異同得失。”【譯文】：王子敬病重，道家上章應(yīng)首先經(jīng)過，問子敬一向有什么異同得失。五、由中之言 [ yóu zhōng zhī yán ] 【解釋】：出自內(nèi)心的話。【出自】：清·惲敬《辨微論》：“曹操之令，皆由中之言也。” 【譯文】：曹操的命令，都是自內(nèi)心的話。

總結(jié)

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