列子曰 色盛者驕 力勝者奮 未可以語道也 故不班白語道失 而況行之乎 故自奮則人莫之告 人莫之告 則孤而無輔矣 賢者任人 故年老而不衰 智盡而不亂 故治國之難在于知賢而不在自賢。（簡譯）列子說：氣色強盛的人驕傲，力量強盛的人奮勇，不可以和他談論道義的真諦，所以頭發沒有花白就談論道義，必然出毛病，又何況行道呢？所以自己奮勇，便沒有人再教他，沒有人教他，那就孤獨沒有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國家的困難在于認識賢人而不在于自己賢能。

因果關系

就是說有才德的人有才能不自滿。比別人強而不驕傲！付出辛勞不搶功！與周圍的環境融為一體，就能成就功業！

這個是出自《平家物語》的序言，“驕奢者不長久”的后面是：恰如春夜夢一場；強梁霸道終殄滅，偏似風前塵土揚。遠察異國史實，秦之趙高，漢之王莽，梁之朱異，唐之安祿山，皆因不守先王法度，窮極奢華，不聽諍諫，不悟天下將亂之征兆，不恤民間疾苦，故不久而亡矣。近觀本朝事例，承平之平將門，天慶之藤原純友，康和之源義親，平治之藤原信賴等，各有驕奢之心、強梁之行；至于近世的六波羅入道。前太政大臣平清盛公，其所作所為，梓傳流聞，實難想象，亦非言語所能形容。

“天道盈而不溢，勝而不驕，勞而不持其功”的意思是：做人圓滿但不過分，贏得勝利但不驕傲，做了一件重要的事但不居功自傲，這就是天道。【原文】越王勾踐即位三年而欲伐吳。范蠡進諫曰：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。”王曰：“為三者，奈何？”對曰：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。王不問，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時以行，是謂守時。天時不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未勝而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆于天而不和于人。王若行之，將妨于國家，靡王躬身。”王弗聽。范蠡進諫曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“無是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰于五湖，不勝，棲于會稽。王召范蠡而問焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”范蠡對曰：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。”王曰：“與人奈何？”對曰：“卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名，如此不已，又身與之市。”王曰：“諾。”乃命大夫種行成于吳，曰：“請士女女于士，大夫女女于大夫，隨之以國家之重器。”吳人不許。大夫種來而復往，曰：“請委管籥，屬國家，以身隨之，君王制之。”吳人許諾。王曰：“蠡為我守于國。”對曰：“四封之內，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。”王曰：“諾。”令大夫種守于國，與范蠡入宦于吳。三年，而吳人遣之歸。及至于國，王問于范蠡曰：“節事奈何？”對曰：“節事者與地。唯地能包萬物以為一，其事不失。生萬物，容畜禽獸，然后受其名而兼其利。美惡皆成，以養其生。時不至，不可強生；事不究，不可強成。自若以處，以度天下。待其來者而正之，因時之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開辟，府倉實，民眾殷。無曠其眾，以為亂梯。時將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事無間，時無反，則撫民保教以須之。”王曰：“不谷之國家，蠡之國家也，蠡其圖之！”對曰：“四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恒，順天地之常，柔而不屈，強而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之，是故戰勝而不報，取地而不反，兵勝于外，福生于內，用力甚少，而名聲章明，種亦不如蠡也。”王曰：“諾。”令大夫種為之。【出自】《國語》。《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。

總結

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