“人至察則無徒”，察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現在就是指 “朋友”。 這引喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他人的過錯或性格上的差異。原句：水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。譯文：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有伙伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。

水至清則無魚,人至察則無徒　　出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳　　“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。}M　　“今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終或于大道也。”

人至察則無徒,水至清則無魚。源于《大戴禮記·子張問入官》，后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道。水至清則無魚，人至察則無徒是一個漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有伙伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。語出《大戴禮記·子張問入官篇》。也說水清無魚——現代漢語詞典。

下句是“人至察則無徒”語出《大戴禮記·子張問入官》，意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過于明察秋毫,就沒有朋友。這句話出處：《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。譯文：雖然這樣，但是怎么可以不致力自身 的修養呢?《詩經》上說：在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空。如果能修養身心，哪里怕不榮耀！姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用于周文王、周武王，得以施展他的建議。受封于齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使后來的士人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。就像鹡鸰鳥又飛又叫。古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。‘天地有一定的運行規律，君子有恒久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。《詩經》 上說：禮義沒有差錯，為什么害怕人們議論?所以說：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有伙伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮 蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。眼睛明亮還有看不見的東西，耳朵聰靈也有聽不到的聲響，嘉獎大德，赦免小過，不要苛求一個人的仁義完備無缺。彎曲 的應當使他直，但應該讓他自己得到它；使他寬舒，但應該讓他自己去求取；揆情度理，但應該讓他自己去探索。大概圣人的教化就是這樣，要自己通過探索尋求而得到它。自己探求而得到它，就會聰敏而且宏大。

人至察則無徒,水至清則無魚。這句俗話，源于《大戴禮記·子張問入官》，后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

人至察則無徒。出處：班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。

總結

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