沒有也字開頭的成語。相關(guān)詞語：也里可溫、也未可知、1、也里可溫讀音：yě lǐ kě wēn解釋：蒙古語的音譯。元代稱傳入我國的基督教。當(dāng)時(shí)景教派( 元 以前已傳入)與天主教皆有教士來 中國 傳教，其教統(tǒng)稱“十字教”，教士俱稱“也里可溫”。2、也未可知讀音：yě wèi kě zhī解釋：即還不知道、沒法確定，引申為很難說、不一定、很有可能等等。

現(xiàn)身說法、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)、現(xiàn)鐘不打、現(xiàn)炒現(xiàn)賣1、現(xiàn)身說法【解釋】：佛教用語。指佛力廣大，能現(xiàn)出種種人相，向人說法。現(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來說明某種道理。【出自】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：“亦于十方界中現(xiàn)身說法。”【譯文】：也在十方世界中以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來說明某種道理。【語法】：偏正式；作謂語、定語、賓語；指以親身經(jīng)歷來說明某種道理【近義詞】言傳身教【反義詞】空談快意2、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)【解釋】：報(bào)：報(bào)應(yīng)。原為佛家語。后指人做了惡事，今生就會(huì)得到報(bào)應(yīng)。意指報(bào)應(yīng)很快。【出自】：唐·釋道世《法苑珠林·妄語部》卷九十三：“是人現(xiàn)得，惡口惡色，所言雖實(shí)，人不信受，眾皆憎惡，不喜見之，是名現(xiàn)世，惡業(yè)之報(bào)。”【譯文】：人們所得到的東西，大家用惡毒的語言和感情來對(duì)待，所說的話不一定屬實(shí)，人不相信不接受，大家都討厭，不喜歡看見，這就是現(xiàn)社會(huì)惡業(yè)的回報(bào)。3、現(xiàn)鐘不打【解釋】：比喻有現(xiàn)成的東西卻不加利用。【出自】：《兒女英雄傳》第二四回：「鄧九公大笑道：‘姑娘，你現(xiàn)鐘不打倒去等著借鑼篩。怎的越說越遠(yuǎn)，鬧到來生去了？’」亦作「現(xiàn)鐘弗打」。【譯文】：鄧九公大笑道：“姑娘，你現(xiàn)成的東西卻不加利用，倒去等著借鑼來聚集篩。怎的越說越遠(yuǎn)，鬧到來生去了？’”也作“現(xiàn)鐘不打”。4、現(xiàn)炒現(xiàn)賣【解釋】：就地販賣。【出自】：王朔《浮出海面》：“你看東西真是過目不忘啊，現(xiàn)炒現(xiàn)賣。”

沒有“也”字開頭的成語。“也”字開頭的詞語有：也許、也好、 也罷 、也則 、也已、 也門 、也曾、 也波 、也夫 、也克也拼音：yě，注音：一ㄝ釋義：1、副詞，表示同樣、并行的意思：你去，我也去。2、在否定句里表示語氣的加強(qiáng)：一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。3、在復(fù)句中表轉(zhuǎn)折意：雖然你不說，我也能猜個(gè)八九不離十。4、文言語氣助詞。①表判斷；②表疑問；③表停頓；④形容詞尾。5、表示容忍或承認(rèn)某種情況：也罷。

沒有“也”字開頭的成語，包含“也”字的詞語有：也許 也罷 也好 哎也 也波 也門 也已 也夫 也則 再也 也者 也克 挨也 得也也 yě1、表示判斷或解釋的語氣：孔子，魯人～。非不能～，是不為～。2、表示疑問或反詰的語氣：何～?。是可忍也，孰不可忍～?3、表示句中的停頓：大道之行～，天下為公。地之相去～，千有余里。4、姓。5、表示同樣：水庫可以灌溉、發(fā)電，～可以養(yǎng)魚。6、單用或疊用，強(qiáng)調(diào)兩事并列或?qū)Υ核麜?huì)英語，～會(huì)法語。游客里面～有坐車的，～有步行的。

1、為虎作倀，拼音為wèi hǔ zuò chāng，漢語成語，意思是舊時(shí)迷信，認(rèn)為被老虎咬死的人，他的鬼魂又幫助老虎傷人，稱為倀鬼。比喻幫助惡人作惡，幫壞人干壞事，幫兇。孫中山《革命原起》：“有保皇黨發(fā)生，為虎作倀，其反對(duì)革命，反對(duì)共和。”2、為人師表，成語。師表：榜樣，表率。指在人品學(xué)問方面作別人學(xué)習(xí)的榜樣。用法：主謂式；作謂語；多指教師。3、為民除害，拼音是wèi mín chú hài，意思是替老百姓鏟除禍害。清·劉鶚《老殘游記》第七回：自然以為民除害為主。4、為人說項(xiàng)，讀音wèi rén shuō xiàng，漢語成語，指替人說好話。行轅中又送來幾封京里書札，雯青一一檢視，也有親友尋常通賀的，也有大人先生為人說項(xiàng)的。（清·曾樸《孽海花》第九回）5、為期不遠(yuǎn)，拼音是wéi qī bù yuǎn，意思是快到規(guī)定或算定的日子。毛澤東《在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話》：“肅清這一部分殘余敵軍，還需要一些時(shí)間，但已為期不遠(yuǎn)了。”

文如其人、文治武功、文韜武略、文人墨客、文以載道一、文如其人 [ wén rú qí rén ] 【解釋】：指文章的風(fēng)格同作者的性格特點(diǎn)相似。【出自】：宋·蘇軾《答張文潛書》：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”【譯文】：子由的文章實(shí)際上勝過我，而世俗不了解，于是認(rèn)為不如；他為人很不愿意別人知道的，他的文章如他的為人二、文治武功 [ wén zhì wǔ gōng ] 【解釋】：比喻政治與軍事。【出自】：西漢 戴圣《禮記·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之災(zāi)，比皆有功烈于民者也。”【譯文】：文王用文治，武王用武力治理，去民之災(zāi)，相比都有功德于民的原因三、文韜武略 [ wén tāo wǔ lüè ] 【解釋】：韜：指《六韜》，古代兵書，內(nèi)容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書，凡三卷。比喻用兵的謀略。【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第四十七回：“你便有文韜武略，怎逃出地網(wǎng)天羅。”四、文人墨客 [ wén rén mò kè ] 【解釋】：泛指文人、文士。【出自】：清·韓邦慶《海上花列傳》：“而那些封建舊文化培養(yǎng)出來的文人墨客、風(fēng)流雅士，置國事于不問，整天吃花酒，作艷詩。”五、文以載道 [ wén yǐ zài dào ] 【解釋】：載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。【出自】：宋·周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”【譯文】：文中以載道的。輪轅裝飾而人不利用，只是裝飾的，何況虛車嗎

總結(jié)

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