大河無水小河干, 大河有水小河滿. 大河小河本一脈, 河干河滿共興衰.

謎底：哥（大河無水為可，小河干為可，合之為哥）

我想說一聲，關(guān)于哲理可以各自去理解，但是對于大河有水小河滿大河無水小河干我覺得值得商榷，我們都聽說過涓涓細(xì)流匯成江河湖海，如果沒有這些溪流大河的水是從哪里來的呢？我們的黃河，長江，包括身邊的水庫等都有他們各自的水的來源，從這個(gè)角度來說我覺得這個(gè)題目還是不完全準(zhǔn)確的。

當(dāng)然我們知道，別人是用這句話來做比喻。意思是想說明集體有，個(gè)人才會有；國家富，人民才會富的道理。看來，在他們的心目中，集體、國家是大河，而個(gè)人、人民是小河。先不說這種先集體后個(gè)人，先國家后人民的觀點(diǎn)合不合乎邏輯，但僅就選用大河小河的比喻來證明此種觀點(diǎn)的做法顯然是不正確的。即是說，所用的這個(gè)比喻它揭示的道理剛好和他們所要表達(dá)的觀點(diǎn)相反。這豈不有點(diǎn)像是傻子玩火，自灼自傷嗎？因?yàn)楦鶕?jù)常識，我們也知道，水肯定是從小溝小河匯入大川大江的。也就是說，大河的水是由小河的水流入才注滿的，先有小河的水才會有大河的水。如果沒有小河，何來大河？如果非得要把這兩者的關(guān)系說出個(gè)所以然來，我們也只能把它說成是：“小河有水大河滿，小河無水大河干”，而絕不能反著說，把它說成什么：“大河有水小河滿，大河無水小河干”。如果真要這么說，那不明明是反邏輯，反常識，反自然嗎？可見這些家伙的做法是多么下作，為了證明自己的歪理，他們甚至不惜篡改客觀規(guī)律，顛倒自然常識，把白說成黑，把黑說成白。同時(shí)也說明這幫人有多么傻，即使在詭辯胡扯時(shí)，連個(gè)比方都不會打，比喻都不會用。比如，他們的目的是想說明國家第一、人民第二，集體為重、個(gè)人為輕，但卻偏偏要去選一個(gè)大河小河的喻體。你說這是不是有點(diǎn)神經(jīng)病？不過，話又說回來，這還真算有點(diǎn)歪打正著。我們認(rèn)為，盡管他們這種關(guān)于大河小河的說法是荒唐的，但這個(gè)大河小河的關(guān)系比喻卻反倒證明了“先有個(gè)人，后有集體，先有人民，后有國家”這一觀點(diǎn)的正確性。而且對這一觀點(diǎn)作了一種最生動、最形象，也是最有說服力的證明。似乎只需動用這個(gè)“小河有水大河滿，小河無水大河干”的比喻，就能把那個(gè)“國家重、人民輕，集體主、個(gè)人次”的理論駁得體無完膚，毫無道理。所以我們在某種意義上，應(yīng)該感謝那幫提出“大河有水小河滿，大河無水小河干”的人，因?yàn)檎撬麄兪刮覀兿氲搅恕靶『佑兴蠛訚M，小河無水大河干”的事實(shí)，進(jìn)而使我們想到人民比國家重要，個(gè)人比集體優(yōu)先的道理。

前一句小河有水是因，大河滿是果。本義指涓涓細(xì)流，匯聚成河，比喻老百姓富有，個(gè)人強(qiáng)大、貢獻(xiàn)多了，那么凝聚在一起集體力量必然強(qiáng)大。后一句大河無水是因，小河干是果。本義指大河沒水了，小河必然干涸。比喻集體力量衰弱了，集體收益沒有了，那么個(gè)人力量也就羸弱，個(gè)人收益也就沒有了。兩句連在一起，前一整句是因，后一整句是果。意義就是前一句強(qiáng)調(diào)的是合力、貢獻(xiàn)、參與，后一句強(qiáng)調(diào)的是分配、享用、支配。貢獻(xiàn)、參與的多少決定著后面分配、享受的多少。可見這兩句話并不相互矛盾，而是互為對立統(tǒng)一辯證關(guān)系，只是代表的意境不同。社會財(cái)富是人民群眾創(chuàng)造的，而財(cái)富有一部分是國家代表人民來掌握的，有一部分是人民自己掌握的。我們常講，“大河有水小河滿、大河無水小河干”，反過來想，小河有水大河才能滿，小河沒水大河也要干。只有國家和個(gè)人的財(cái)富都增加了，國家才能強(qiáng)盛，才能更好地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需求，國富民強(qiáng)和民富國強(qiáng)是互為條件的。

“大河有水小河滿，大河無水小河干。”這句諺語的寓意說明 [ ] A、集體可以離開個(gè)體而存在B、集體利益是集體中每個(gè)成員努力的結(jié)果C、大河有水或無水與自然界密切相關(guān)D、只有維護(hù)集體利益，個(gè)人利益才有保障答案：D

總結(jié)

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