夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。” 所謂禮，是用來判定親疏關系，解決誤會，區別同和不同，辨明是非 （的一套原則）。

1.【原文】禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。而況富貴乎。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。【譯文】禮提倡人與人之間相互往來。我前往施惠于人而受惠者不來報答，這是不符合禮的；人施惠于我而我不前往報答，也是不符合禮的。人類社會有禮儀就安全，無禮則危險，因此說：“禮，是不可不學習的。”具備了禮儀的人，自我謙卑而尊重他人，即使是一個背負擔子的商販，也一定有值得尊敬的地方，而何況一個富貴的人呢？富貴而知道喜禮，就會不驕縱不過分；貧賤而知道喜好禮，志向就不會怯懦。2.人生貴相如，何必金與錢！人與人之間貴在彼此知心友好，相互理解，不必重在金錢交往，不以貧賤富貴作為擇友的標準。

四體不勤”下一句是“五谷不分”。這是一個成語。讀音 [sì tǐ bù qín ， wǔ gǔ bù fēn]釋義 四體:指人的兩手兩足；五谷:通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。出處 《論語·微子》:“丈人曰:‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

白話譯文：所謂禮，是用來確定人與人之間關系的遠近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時當同何時當異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅于人，不可說做不到的話。依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。依禮，聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招致賢人只是要他當塊招牌而已。依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。上古時，人們崇尚“德”，后來卻講求施報。禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒有報答，也不合禮。人們有了禮的規范，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學啊!”禮的實質在于對自己卑謙，對別人尊重，即使是挑著擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那么志向就不會被屈服。原文：夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。出處：出自西漢時期官員、學者、禮學家戴圣所著的《禮記》中的《曲禮》。

剛查了下~~~~ 別同異 明是非 人有禮則安 無禮則危 故曰 禮者不可不學也 所謂禮，是用來判定親疏關系，解決誤會，區別同和不同，辨明是非

“上德不德,下德執德,執著之者,不明道德”,出自《太上老君說常清靜經》。上德的人，雖然做了功德，可是不執著功德；下德的人，做點功德，便執著功德，到處宣傳。

總結

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