出自《戰(zhàn)國(guó)策.趙策一》：豫讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)智氏之讎矣。”意思是志士為了理解自己的人而放棄生命，女子為了欣賞喜歡自己的人而打扮，我做這一切只是為了報(bào)答姓知的人對(duì)我的恩情罷了。豫讓是《戰(zhàn)國(guó)策》上有名的豪俠之士，為了報(bào)答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他身上體現(xiàn)的古代英雄節(jié)義、精神價(jià)值，永遠(yuǎn)讓后世感佩仰慕。他們都是政治舞臺(tái)上擁有自由個(gè)性、血性勇氣的獨(dú)立戰(zhàn)士。這句話，成為我國(guó)古代人民的傳統(tǒng)信條，它反映了因?yàn)橹綦y得，人們?yōu)榱藞?bào)答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識(shí)分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，甚至于為知己獻(xiàn)身。如諸葛亮為了報(bào)答劉備的三顧之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁。成為古代知識(shí)分子向往、傾慕的典范。

知遇之恩出自明·羅貫中《三國(guó)演義》：“只因一時(shí)知遇之感，不覺為之一哭。” 知遇之恩就是慧眼識(shí)英才,并委以重任的意思。 知就是相知、理解、支持的意思；遇就是機(jī)遇、相知相識(shí)。恩就是厚愛有加、委以重任；正句的意思：有緣相識(shí)相知并厚愛有加的恩情。就是對(duì)別人提攜你的恩情銘記于心。

也說成“知遇之感”。典出《三國(guó)演義》第九回。正飲宴間，忽人報(bào)曰：“董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。”允怒曰：“董卓伏誅，士民莫不稱賀；此何人，獨(dú)敢哭耶！”遂喚武士：“與吾擒來！”須臾擒至。眾官見之，無不驚駭：原來那人不是別人，乃侍中蔡邕也，允叱曰：“董卓逆賊，今日伏誅，國(guó)之大幸。汝為漢臣，乃不為國(guó)慶，反為賊哭，何也？”邕伏罪曰：“邕雖不才，亦知大義，豈肯背國(guó)而向卓？只因一時(shí)知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。愿公見原：倘得黥首刖足，使續(xù)成漢史，以贖其辜，邕之幸也。”蔡邕和董卓的歷史淵源是：十常侍被清理后，蔡邕回到了家鄉(xiāng)，過起了悠然的隱居生活。董卓掌權(quán)后，想“擢用名流”，來籠絡(luò)早已消失怠盡的人心。于是就想起了賦閑在家的蔡邕，就派人去請(qǐng)，蔡邕知道董卓不是什么好人，但是又沒辦法，迫于董卓的淫威，只得應(yīng)命而至。 董卓見蔡邕這樣的鴻儒能來，非常高興，“舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之閑，周歷三臺(tái)。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中”。在三天之內(nèi)，把蔡邕由從六百石的中級(jí)官員，升到了兩千石的高級(jí)官員，地位有了顯著的提升。 到了初平元年，蔡邕更是官拜左中郎將，從獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，封高陽鄉(xiāng)侯，足見董卓對(duì)其的厚愛。然而就是如此，蔡邕仍不愿久侍董卓，曾考慮過東奔兗州（類似曹操的東奔，意為遠(yuǎn)離董卓，不為其用），但終因?yàn)椴嚏呦嗝脖容^特殊極易為常人所辨認(rèn)而放棄了這個(gè)計(jì)劃。后來的事情我們都知道，王允殺了董卓，掌握朝廷大權(quán)。按《后漢書》的記載，“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色”。 正是因?yàn)檫@飽含深意的嘆息，葬送了蔡邕的性命。王允以蔡邕仍念董卓的舊情，把他劃為董卓的余黨，投入大牢處死，時(shí)年六十一歲。

下一句是斷齒之仇必需頭顱償還。也可以這么說，滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，一日之惠當(dāng)以終生相。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這一句出自《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》。”一日之惠當(dāng)以終生相還“這一句出自《說苑·復(fù)恩》。意思是在困難的時(shí)候即使受人一點(diǎn)小小的恩惠以后也應(yīng)當(dāng)加倍（在行動(dòng)上）報(bào)答

總結(jié)

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