意思是：“對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。”出自《論語·學而》曾子曰：“‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。”意思是“曾子每天反省自己三次，有錯誤就改正，沒有錯誤就提醒自己不要犯這種錯誤，他的自制力可以誠懇到這種地步，可以說是學問的本源了。”

意思是指對于別人指出的缺點錯誤，如果有，就加以改正，如果沒有，就用來勉勵自己， 好讓自己以后不會犯同樣的錯誤。則: 就。加: 加以。勉: 勉勵。出自《論語·學而》：曾子曰："吾日三省吾身":為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？宋·朱熹《論語集注·學而篇第一》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此, 可謂得為學之本矣。”

有則改之，無則加勉的勉意思是：勉勵，加以提醒。有則改之，無則加勉釋義——則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。勉意思是：勉勵，加以提醒。有則改之，無則加勉用法示例如下：（1）無論何時何地，別人對你提出勸誡時，你都應當心存感激，有則改之，無則加勉。如果你并沒有指責之處，那就另找一個適合的場合告知對方這一點。（2）即使別人提出的意見和建議不那么準，我們也要本著有則改之、無則加勉的態(tài)度來對待。（3）根據(jù)同學們所提的意見和批評，檢查自己，有則改之，無則加勉。

無則加勉。【拼音】：yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn【釋義】：則，就；加，加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。【例句】根據(jù)同學們所提的意見和批評，檢查自己。聽取別人的意見，要做到有則改之，無則加勉。【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。”原文如下：《論語》之學而篇子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

1、最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，將來會變得更好。——莎士比亞2、正確的結果，是從大量錯誤中得出來的；沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結果的高座。——錢學森3、有錯誤要逢人便講，既可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來4、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。——愛因斯坦5、我能想象到的人的最高尚行為，除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤。——利斯特6、一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。——莎士比亞

原文是：曾子曰："吾日三省吾身":為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此, 可謂得為學之本矣。”出處：出自宋代朱熹的《論語集注·學而篇第一》白話譯文：曾子說：“我每日自己反省自己三點：幫別人出謀劃策有沒有不忠的？和朋友交往有沒有不誠信的？別人傳授的東西有沒有沒復習的？”曾子用著三點每天反省自己，有的話就改正，沒有的話就繼續(xù)保持，曾子如此的態(tài)度，可以說是學習的根本。

總結

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