黄庭经作者是谁啊？
《封神榜》又名《封神演義》，歷史名著，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國(guó)神魔小說(shuō)，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說(shuō)為明代道士陸西星（《封神演義》中有十馀處引用道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》）。約成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間。是一部古代魔幻幻想神話(huà)故事，根據(jù)評(píng)話(huà)《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成。幾百年來(lái)，以其獨(dú)特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托“周興商滅”的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線(xiàn)索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。
《黃庭經(jīng)》分《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭中景玉經(jīng)》三種。《中景經(jīng)》系晚出道書(shū)，成書(shū)于兩晉。其中以天師道《黃庭外景玉經(jīng)》最早，為老子所作;《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》(又名《太上琴心文》 《太帝金書(shū)》《東華玉篇》)由天師道祭酒魏華存(上清派祖師)傳世，宣傳為太上玉晨大道君所作。《黃庭經(jīng)》為道教養(yǎng)生修仙專(zhuān)著，它繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子河上公章句》以及《太平經(jīng)》和秦漢緯書(shū)、早期道教的人身各部位皆有神之說(shuō)，又吸收古代漢族醫(yī)學(xué)有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣的理論，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。
王羲之
《黃庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典，屬于洞玄部。現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》、《黃庭中景玉經(jīng)》三種。關(guān)于內(nèi)外經(jīng)的作者、成書(shū)年代及其相互關(guān)系，向來(lái)有多種說(shuō)法。傳說(shuō)是西晉王朝（公元265-317年）時(shí)著名的女道士魏華存創(chuàng)作的。今人王明先生在《黃帝經(jīng)考》中曾作詳細(xì)考證，認(rèn)為魏晉之際民間已有私藏七言韻語(yǔ)體《黃庭》草本。大約在晉武帝太康九年（288年），女道士魏華存得到這個(gè)《黃庭》草本并加以注述；或有道士口授，華存筆錄而寫(xiě)成定本《黃帝內(nèi)景經(jīng)》。晉成帝咸和九年（334年），魏華存去世，《黃庭外景經(jīng)》約在這前后問(wèn)世，它是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的，作者不祥。這是主張《內(nèi)經(jīng)》在《外經(jīng)》之前出現(xiàn)。歷史上也有人認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》在《外經(jīng)》之后出現(xiàn)的，如歐陽(yáng)修等。附：魏華存(252--334)晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟(jì)寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學(xué)五經(jīng)，尤耽好老、莊。常靜居行導(dǎo)引、吐納術(shù)，服食藥物，意欲獨(dú)身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四歲時(shí)強(qiáng)嫁給太保掾南陽(yáng)劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內(nèi))縣令，魏華存隨至任所，生有二子。后來(lái)別居，持齋修道多年，廣搜道教神書(shū)秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經(jīng)》。后被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱(chēng)“南岳夫人”《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經(jīng)》三卷、《元始大洞玉經(jīng)疏要十二義》一卷、《大洞玉經(jīng)壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。 希望能夠幫到您！
《黃庭經(jīng)》分《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭中景玉經(jīng)》三種,黃庭內(nèi)景經(jīng) 相傳為太上大道玉晨君著.據(jù)小道人所知確有此境界,但我親眼所見(jiàn)的數(shù)同道中人的辟谷每天也要少量喝水,吃幾個(gè)水果.我道教古老典籍中辟谷者可數(shù)日不飲不食,此種境界據(jù)我歷代祖師口口相傳的確存在,可惜我等晚輩不得其法久矣,惜哉惜哉!
小說(shuō)搜索: 作者作品 男主角女主角按系列. 封神演義相關(guān)作品. 【小說(shuō)名稱(chēng)】. 封神演義. 【作 者】陳仲琳.
《黃庭經(jīng)》分《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭中景玉經(jīng)》三種。《中景經(jīng)》系晚出道書(shū)，成書(shū)于兩晉。其中以天師道《黃庭外景玉經(jīng)》最早，為老子所作;《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》(又名《太上琴心文》 《太帝金書(shū)》《東華玉篇》)由天師道祭酒魏華存(上清派祖師)傳世，宣傳為太上玉晨大道君所作。《黃庭經(jīng)》為道教養(yǎng)生修仙專(zhuān)著，它繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子河上公章句》以及《太平經(jīng)》和秦漢緯書(shū)、早期道教的人身各部位皆有神之說(shuō)，又吸收古代漢族醫(yī)學(xué)有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣的理論，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。
王羲之
《黃庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典，屬于洞玄部。現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》、《黃庭中景玉經(jīng)》三種。關(guān)于內(nèi)外經(jīng)的作者、成書(shū)年代及其相互關(guān)系，向來(lái)有多種說(shuō)法。傳說(shuō)是西晉王朝（公元265-317年）時(shí)著名的女道士魏華存創(chuàng)作的。今人王明先生在《黃帝經(jīng)考》中曾作詳細(xì)考證，認(rèn)為魏晉之際民間已有私藏七言韻語(yǔ)體《黃庭》草本。大約在晉武帝太康九年（288年），女道士魏華存得到這個(gè)《黃庭》草本并加以注述；或有道士口授，華存筆錄而寫(xiě)成定本《黃帝內(nèi)景經(jīng)》。晉成帝咸和九年（334年），魏華存去世，《黃庭外景經(jīng)》約在這前后問(wèn)世，它是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的，作者不祥。這是主張《內(nèi)經(jīng)》在《外經(jīng)》之前出現(xiàn)。歷史上也有人認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》在《外經(jīng)》之后出現(xiàn)的，如歐陽(yáng)修等。附：魏華存(252--334)晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟(jì)寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學(xué)五經(jīng)，尤耽好老、莊。常靜居行導(dǎo)引、吐納術(shù)，服食藥物，意欲獨(dú)身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四歲時(shí)強(qiáng)嫁給太保掾南陽(yáng)劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內(nèi))縣令，魏華存隨至任所，生有二子。后來(lái)別居，持齋修道多年，廣搜道教神書(shū)秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經(jīng)》。后被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱(chēng)“南岳夫人”《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經(jīng)》三卷、《元始大洞玉經(jīng)疏要十二義》一卷、《大洞玉經(jīng)壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。 希望能夠幫到您！
《黃庭經(jīng)》分《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭中景玉經(jīng)》三種,黃庭內(nèi)景經(jīng) 相傳為太上大道玉晨君著.據(jù)小道人所知確有此境界,但我親眼所見(jiàn)的數(shù)同道中人的辟谷每天也要少量喝水,吃幾個(gè)水果.我道教古老典籍中辟谷者可數(shù)日不飲不食,此種境界據(jù)我歷代祖師口口相傳的確存在,可惜我等晚輩不得其法久矣,惜哉惜哉!
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總結(jié)
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