弟子規(guī)作者——李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治七年，卒于清雍正六年，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家?guī)燑h冰壑游歷近二十年研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。

《弟子規(guī)》是清代著名學(xué)者、教育家李毓秀所作的三言韻文，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》?！兜茏右?guī)》成書于清乾隆年間，屬行為規(guī)范類蒙學(xué)教材，它是建立在對其之前蒙學(xué)教材的借鑒與繼承之上，由賈存仁重修編訂命名而成。既包含規(guī)范孩子做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，又是檢測成人言行舉止的一面鏡子。凝聚著中華民族千年的處世哲學(xué)與人生智慧。傳遞著謙遜、好學(xué)、感恩、正德、修身的文化理念。倡導(dǎo)我們在生活中學(xué)習(xí)、力行，堅(jiān)持修己愛人，成就幸福人生?！兜茏右?guī)》內(nèi)容以《論語·學(xué)而》篇中的第六句話為全文綱領(lǐng)。而每個(gè)德目下包含的行為條目，一與《論語》中部分經(jīng)句相應(yīng)；二是或直接輯錄或總結(jié)朱子及其弟子的童蒙著述而成，創(chuàng)作的主旨是：“正童稚之腳跟，開圣賢之途轍”。以“禮治、德治、人治”為立人思想。

三字經(jīng)》其書作者說法 一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子； 二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰?！睋?jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰； 三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說； 四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應(yīng)麟），因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也?！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來說，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。 《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經(jīng)》后來居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。 弟子規(guī)作者是:李毓秀

李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物?！兜茏右?guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子規(guī)，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備儀與規(guī)范。這本書畢竟是清朝的書，里面很多東西都參照當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理價(jià)值體系，現(xiàn)在很多都已經(jīng)不適用了。但是從整本書來說，這本書還是有較高的參考價(jià)值的。不過要取其精華去其糟粕。希望能幫到你，滿意

《弟子規(guī)》是清代教育家李毓作的三言韻文。 其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條弟子入則孝，出則謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字。《弟子規(guī)》是依據(jù)教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，形三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛。

【易解】話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住，即所謂“吉人之詞寡，躁人之詞眾”。

總結(jié)

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