我覺得既不是王維，也不是蘇軾，而是不知姓名的“好事者”。王維晚年隱居藍(lán)田，詩有禪音。從這首小詩看，分明是在描寫一種看畫的感受。眼中只見色彩，貌似身臨其境，但缺少那種真正身臨其境的感受。

根據(jù)高中語文書上的說法，王維的《藍(lán)田煙雨圖》已經(jīng)失傳但是在某些網(wǎng)頁還能夠查到被稱為是《藍(lán)田煙雨圖》的畫作，其真實(shí)性有待考證，畢竟專家說該圖已經(jīng)失傳

《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品，此詩以鮮麗生新的色彩，描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動真切，生活氣息濃厚，如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。詩中寫生畫手，人境皆活，耳目長新，真是化機(jī)在掌握矣。

王維(701-761)，字摩詰，祖籍太原祁(今山西省祁縣)人，其父遷居蒲州(今山西省永濟(jì)縣)。唐玄宗開元九年(721)進(jìn)士，任大樂丞，后因伶人舞黃獅子事，貶為濟(jì)州（其故城在今山東省長清縣西南）司倉參軍。張九齡執(zhí)政，被任為右拾遺。張九齡罷相，王維以監(jiān)察御史出使塞上，兼為河西節(jié)度副大使崔希逸判官。開元末年回京，因李林甫擅權(quán)，王維有所不滿，過著亦官亦隱的生活。天寶末年為給事中，安史叛軍攻陷長安時，王維扈從不及，被俘送至洛陽，接受偽職。亂平，因其弟王縉營救，降為太子中允。王維晚年隱居輞川。乾元二年(759)，王維轉(zhuǎn)為尚書右丞，所以世稱“王右丞”。 王維早年有積極進(jìn)取精神，很想施展抱負(fù)，有所作為，因而寫了一些情調(diào)昂揚(yáng)，開朗豪邁的詩篇。對權(quán)奸把持朝政，政治腐敗，進(jìn)行過抨擊；對邊塞將士的報國熱情，給予頌揚(yáng)。后來長齋奉佛，佛教的消極出世思想占了主導(dǎo)地位，雖也有對封建官場不滿的詩篇，但大多是寄情山水，描繪山水田園風(fēng)光的作品，成為盛唐時期山水田園詩派的重要詩人。王維的詩在當(dāng)時影響很大，杜甫在《解悶十二首》中推崇王維“最傳秀句寰區(qū)滿”。殷璠在《河岳英靈集》中也說：“王右丞詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”的確，王維以畫家的眼光來觀察自然景物，然后進(jìn)行提煉、概括，描繪了一幅幅色彩鮮明，恬淡優(yōu)美，清新自然的畫卷，極富詩情畫意。蘇軾在《題藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這并非過譽(yù)之論。 有《王右丞集》。

首先，山水論是一篇文章，不是一本書，你說的是文章的第一段，不存在第幾頁的問題。全文如下：　　王維《山水論》　　凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無波，高與云齊。此是訣也。　　山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風(fēng)腳。此是法也。　　凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道者名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也。　　觀者先看氣象，后辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少，要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷 岸坂堤，小橋小置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水?dāng)嗵巹t煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨巖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。　　凡畫林木，遠(yuǎn)者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長而莖直，生石上者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林扶疏而蕭森。　　有兩不分天地，不辨東西。有風(fēng)無雨，只看樹枝。有雨無風(fēng)，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則云收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。　　早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘?jiān)拢瑲馍杳浴Ｍ砭皠t山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。　　春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍(lán)染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景 則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時。或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫云歸，或曰秋天曉霽，或曰古冢斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人 迷。如此之類，謂之畫題。　　山頭不得一樣，樹頭不得一般。山籍樹而為衣，樹籍山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。　　其次，豫章黃先生文集說的是古本，近年出版社好像沒出過，我知道的是民國四部叢刊的八冊全一套，現(xiàn)在都快成文物了，找不到的，你也別費(fèi)心了。你說的那句是出自他的《寫真自贊五首》里面的第一首。全詩如下：　　寫真自贊五首：(之一）　　飲不過一瓢， 食不過一簞，　　田夫亦不改其樂， 而夫子不謂之能賢，　　何也。 顏淵當(dāng)首出萬物，　　而奉以四海九州， 而享之若是，　　故曰人不堪其憂。 若余之於山澤，　　魚在深藻。 鹿得豐草，　　伊其野性則然。 蓋非抱陸沈之屈，　　懷迷邦之寶。 既不能詩成無色之畫，　　畫出無聲之詩。 又白首而不聞道，　　則奚取於似摩詰為。 若乃登山臨水，　　喜見清揚(yáng)， 豈以優(yōu)孟為孫叔敖，　　虎賁似蔡中郎者耶。

王維，王摩詰出處：宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

總結(jié)

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