烟雨图是谁画的啊?
我覺得既不是王維,也不是蘇軾,而是不知姓名的“好事者”。王維晚年隱居藍(lán)田,詩有禪音。從這首小詩看,分明是在描寫一種看畫的感受。眼中只見色彩,貌似身臨其境,但缺少那種真正身臨其境的感受。
根據(jù)高中語文書上的說法,王維的《藍(lán)田煙雨圖》已經(jīng)失傳但是在某些網(wǎng)頁還能夠查到被稱為是《藍(lán)田煙雨圖》的畫作,其真實(shí)性有待考證,畢竟專家說該圖已經(jīng)失傳
《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品,此詩以鮮麗生新的色彩,描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象,前四句寫詩人靜觀所見,后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫,創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動真切,生活氣息濃厚,如同一幅淡雅的水墨畫,清新明凈,形象鮮明,表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。詩中寫生畫手,人境皆活,耳目長新,真是化機(jī)在掌握矣。
王維(701-761),字摩詰,祖籍太原祁(今山西省祁縣)人,其父遷居蒲州(今山西省永濟(jì)縣)。唐玄宗開元九年(721)進(jìn)士,任大樂丞,后因伶人舞黃獅子事,貶為濟(jì)州(其故城在今山東省長清縣西南)司倉參軍。張九齡執(zhí)政,被任為右拾遺。張九齡罷相,王維以監(jiān)察御史出使塞上,兼為河西節(jié)度副大使崔希逸判官。開元末年回京,因李林甫擅權(quán),王維有所不滿,過著亦官亦隱的生活。天寶末年為給事中,安史叛軍攻陷長安時,王維扈從不及,被俘送至洛陽,接受偽職。亂平,因其弟王縉營救,降為太子中允。王維晚年隱居輞川。乾元二年(759),王維轉(zhuǎn)為尚書右丞,所以世稱“王右丞”。 王維早年有積極進(jìn)取精神,很想施展抱負(fù),有所作為,因而寫了一些情調(diào)昂揚(yáng),開朗豪邁的詩篇。對權(quán)奸把持朝政,政治腐敗,進(jìn)行過抨擊;對邊塞將士的報國熱情,給予頌揚(yáng)。后來長齋奉佛,佛教的消極出世思想占了主導(dǎo)地位,雖也有對封建官場不滿的詩篇,但大多是寄情山水,描繪山水田園風(fēng)光的作品,成為盛唐時期山水田園詩派的重要詩人。王維的詩在當(dāng)時影響很大,杜甫在《解悶十二首》中推崇王維“最傳秀句寰區(qū)滿”。殷璠在《河岳英靈集》中也說:“王右丞詞秀調(diào)雅,意新理愜,在泉成珠,著壁成繪,一句一字,皆出常境。”的確,王維以畫家的眼光來觀察自然景物,然后進(jìn)行提煉、概括,描繪了一幅幅色彩鮮明,恬淡優(yōu)美,清新自然的畫卷,極富詩情畫意。蘇軾在《題藍(lán)田煙雨圖》中說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”這并非過譽(yù)之論。 有《王右丞集》。
首先,山水論是一篇文章,不是一本書,你說的是文章的第一段,不存在第幾頁的問題。全文如下: 王維《山水論》 凡畫山水,意在筆先。丈山尺樹,寸馬分人。遠(yuǎn)人無目,遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石,隱隱如眉;遠(yuǎn)水無波,高與云齊。此是訣也。 山高云塞,石壁泉塞,道路人塞。石看三面,路看兩頭,樹看頂頭,水看風(fēng)腳。此是法也。 凡畫山水,平夷頂尖者巔,峭峻相連者崖,懸石者巖,形圓者巒,路通者川。兩山夾道者名為壑也,兩山夾水名為澗也,似嶺而高者名為陵也,極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也。 觀者先看氣象,后辨清濁。定賓主之朝揖,列群峰之威儀,多則亂,少則慢,不多不少,要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山,遠(yuǎn)水不得連近水。山腰掩抱,寺舍可安;斷 岸坂堤,小橋小置。有路處則林木,岸絕處則古渡,水?dāng)嗵巹t煙樹,水闊處則征帆,林密處居舍。臨巖古木,根斷而纏藤;臨流石岸,欹奇而水痕。 凡畫林木,遠(yuǎn)者疏平,近者高密,有葉者枝嫩柔,無葉者枝硬勁。松皮如鱗,柏皮纏身。生土上者根長而莖直,生石上者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死,寒林扶疏而蕭森。 有兩不分天地,不辨東西。有風(fēng)無雨,只看樹枝。有雨無風(fēng),樹頭低壓,行人傘笠,漁父蓑衣。雨霽則云收天碧,薄霧霏微,山添翠潤,日近斜暉。 早景則千山欲曉,霧靄微微,朦朧殘?jiān)拢瑲馍杳浴M砭皠t山銜紅日,帆卷江渚,路行人急,半掩柴扉。 春景則霧鎖煙籠,長煙引素,水如藍(lán)染,山色漸清。夏景則古木蔽天,綠水無波,穿云瀑布,近水幽亭。秋景則天如水色,簇簇幽林,雁鴻秋水,蘆島沙汀。冬景 則借地為雪,樵者負(fù)薪,漁舟倚岸,水淺沙平。凡畫山水,須按四時。或曰煙籠霧鎖,或曰楚岫云歸,或曰秋天曉霽,或曰古冢斷碑,或曰洞庭春色,或曰路荒人 迷。如此之類,謂之畫題。 山頭不得一樣,樹頭不得一般。山籍樹而為衣,樹籍山而為骨。樹不可繁,要見山之秀麗;山不可亂,須顯山之精神。能如此者,可謂名手之畫山水也。 其次,豫章黃先生文集說的是古本,近年出版社好像沒出過,我知道的是民國四部叢刊的八冊全一套,現(xiàn)在都快成文物了,找不到的,你也別費(fèi)心了。你說的那句是出自他的《寫真自贊五首》里面的第一首。全詩如下: 寫真自贊五首:(之一) 飲不過一瓢, 食不過一簞, 田夫亦不改其樂, 而夫子不謂之能賢, 何也。 顏淵當(dāng)首出萬物, 而奉以四海九州, 而享之若是, 故曰人不堪其憂。 若余之於山澤, 魚在深藻。 鹿得豐草, 伊其野性則然。 蓋非抱陸沈之屈, 懷迷邦之寶。 既不能詩成無色之畫, 畫出無聲之詩。 又白首而不聞道, 則奚取於似摩詰為。 若乃登山臨水, 喜見清揚(yáng), 豈以優(yōu)孟為孫叔敖, 虎賁似蔡中郎者耶。
王維,王摩詰出處:宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”
根據(jù)高中語文書上的說法,王維的《藍(lán)田煙雨圖》已經(jīng)失傳但是在某些網(wǎng)頁還能夠查到被稱為是《藍(lán)田煙雨圖》的畫作,其真實(shí)性有待考證,畢竟專家說該圖已經(jīng)失傳
《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品,此詩以鮮麗生新的色彩,描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象,前四句寫詩人靜觀所見,后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫,創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動真切,生活氣息濃厚,如同一幅淡雅的水墨畫,清新明凈,形象鮮明,表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。詩中寫生畫手,人境皆活,耳目長新,真是化機(jī)在掌握矣。
王維(701-761),字摩詰,祖籍太原祁(今山西省祁縣)人,其父遷居蒲州(今山西省永濟(jì)縣)。唐玄宗開元九年(721)進(jìn)士,任大樂丞,后因伶人舞黃獅子事,貶為濟(jì)州(其故城在今山東省長清縣西南)司倉參軍。張九齡執(zhí)政,被任為右拾遺。張九齡罷相,王維以監(jiān)察御史出使塞上,兼為河西節(jié)度副大使崔希逸判官。開元末年回京,因李林甫擅權(quán),王維有所不滿,過著亦官亦隱的生活。天寶末年為給事中,安史叛軍攻陷長安時,王維扈從不及,被俘送至洛陽,接受偽職。亂平,因其弟王縉營救,降為太子中允。王維晚年隱居輞川。乾元二年(759),王維轉(zhuǎn)為尚書右丞,所以世稱“王右丞”。 王維早年有積極進(jìn)取精神,很想施展抱負(fù),有所作為,因而寫了一些情調(diào)昂揚(yáng),開朗豪邁的詩篇。對權(quán)奸把持朝政,政治腐敗,進(jìn)行過抨擊;對邊塞將士的報國熱情,給予頌揚(yáng)。后來長齋奉佛,佛教的消極出世思想占了主導(dǎo)地位,雖也有對封建官場不滿的詩篇,但大多是寄情山水,描繪山水田園風(fēng)光的作品,成為盛唐時期山水田園詩派的重要詩人。王維的詩在當(dāng)時影響很大,杜甫在《解悶十二首》中推崇王維“最傳秀句寰區(qū)滿”。殷璠在《河岳英靈集》中也說:“王右丞詞秀調(diào)雅,意新理愜,在泉成珠,著壁成繪,一句一字,皆出常境。”的確,王維以畫家的眼光來觀察自然景物,然后進(jìn)行提煉、概括,描繪了一幅幅色彩鮮明,恬淡優(yōu)美,清新自然的畫卷,極富詩情畫意。蘇軾在《題藍(lán)田煙雨圖》中說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”這并非過譽(yù)之論。 有《王右丞集》。
首先,山水論是一篇文章,不是一本書,你說的是文章的第一段,不存在第幾頁的問題。全文如下: 王維《山水論》 凡畫山水,意在筆先。丈山尺樹,寸馬分人。遠(yuǎn)人無目,遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石,隱隱如眉;遠(yuǎn)水無波,高與云齊。此是訣也。 山高云塞,石壁泉塞,道路人塞。石看三面,路看兩頭,樹看頂頭,水看風(fēng)腳。此是法也。 凡畫山水,平夷頂尖者巔,峭峻相連者崖,懸石者巖,形圓者巒,路通者川。兩山夾道者名為壑也,兩山夾水名為澗也,似嶺而高者名為陵也,極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也。 觀者先看氣象,后辨清濁。定賓主之朝揖,列群峰之威儀,多則亂,少則慢,不多不少,要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山,遠(yuǎn)水不得連近水。山腰掩抱,寺舍可安;斷 岸坂堤,小橋小置。有路處則林木,岸絕處則古渡,水?dāng)嗵巹t煙樹,水闊處則征帆,林密處居舍。臨巖古木,根斷而纏藤;臨流石岸,欹奇而水痕。 凡畫林木,遠(yuǎn)者疏平,近者高密,有葉者枝嫩柔,無葉者枝硬勁。松皮如鱗,柏皮纏身。生土上者根長而莖直,生石上者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死,寒林扶疏而蕭森。 有兩不分天地,不辨東西。有風(fēng)無雨,只看樹枝。有雨無風(fēng),樹頭低壓,行人傘笠,漁父蓑衣。雨霽則云收天碧,薄霧霏微,山添翠潤,日近斜暉。 早景則千山欲曉,霧靄微微,朦朧殘?jiān)拢瑲馍杳浴M砭皠t山銜紅日,帆卷江渚,路行人急,半掩柴扉。 春景則霧鎖煙籠,長煙引素,水如藍(lán)染,山色漸清。夏景則古木蔽天,綠水無波,穿云瀑布,近水幽亭。秋景則天如水色,簇簇幽林,雁鴻秋水,蘆島沙汀。冬景 則借地為雪,樵者負(fù)薪,漁舟倚岸,水淺沙平。凡畫山水,須按四時。或曰煙籠霧鎖,或曰楚岫云歸,或曰秋天曉霽,或曰古冢斷碑,或曰洞庭春色,或曰路荒人 迷。如此之類,謂之畫題。 山頭不得一樣,樹頭不得一般。山籍樹而為衣,樹籍山而為骨。樹不可繁,要見山之秀麗;山不可亂,須顯山之精神。能如此者,可謂名手之畫山水也。 其次,豫章黃先生文集說的是古本,近年出版社好像沒出過,我知道的是民國四部叢刊的八冊全一套,現(xiàn)在都快成文物了,找不到的,你也別費(fèi)心了。你說的那句是出自他的《寫真自贊五首》里面的第一首。全詩如下: 寫真自贊五首:(之一) 飲不過一瓢, 食不過一簞, 田夫亦不改其樂, 而夫子不謂之能賢, 何也。 顏淵當(dāng)首出萬物, 而奉以四海九州, 而享之若是, 故曰人不堪其憂。 若余之於山澤, 魚在深藻。 鹿得豐草, 伊其野性則然。 蓋非抱陸沈之屈, 懷迷邦之寶。 既不能詩成無色之畫, 畫出無聲之詩。 又白首而不聞道, 則奚取於似摩詰為。 若乃登山臨水, 喜見清揚(yáng), 豈以優(yōu)孟為孫叔敖, 虎賁似蔡中郎者耶。
王維,王摩詰出處:宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”
總結(jié)
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