應(yīng)該是“無欲無求”，無欲，不對任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪兒算到哪兒，不被環(huán)境所左右。得而不喜，失亦不憂。無求，不追求名與利，放下欲望。

其實(shí)意思是，是對的人就會(huì)珍惜她，不是他的，他也無所謂，不想去想太多，無欲則剛 古語有云：“壁立千仞，無欲則剛。”何為“剛”？“剛”便是剛正，剛直，無為外物所左右。“剛”是一種人生境界，一種超脫于外物，以本心為魂，超然灑脫的人生境界。只有堅(jiān)守本心，才可以做到“剛”。 每個(gè)人都有自己所想要追求的人生境界，而我以為“剛”是一種值得追求并為之付出的境界。 陶淵明歸園田居，他尋找的便是“剛”的人生境界，他的“剛”是心靈的清澈，回歸自然的灑脫；莊子欲逍遙游于人世，他的“剛”是順應(yīng)萬物之變而漫游于宇宙的超然，像是柔中有剛，剛中帶柔，而做到順應(yīng)天地的忘我境界。正所謂：“至人無己，神人無功，圣人無名。”與我所認(rèn)同的“無欲則剛”有著異曲同工之妙。 只有做到無欲無求，堅(jiān)守本心，才可以真正踏上追尋“剛”的旅途。若為外物所左右，則患得患失，最終以至迷失自我。 杰克.倫敦在身處黑暗時(shí)期并未放棄，起初堅(jiān)持追尋夢想，隨時(shí)代一起熬過了最艱難的一段路，而他不是一個(gè)“剛”的人，他所求的，也只是那些看似有價(jià)值的，最終在自己本應(yīng)幸福的時(shí)期，左顧右盼，使得自己生活漸漸糜爛，頹廢，迷失。留給世人的也只剩哀嘆與警醒了。 這也是為什么人要無欲，無欲才不會(huì)有無止境的貪念，也不會(huì)有那么多不滿足。只有做到無欲，就不會(huì)患得失，失自我。 “無欲”并不是沒有追求，而是追求那些原始的、純真的、恒定的事物，滿足自己精神上的真正所需求的，讓那些真實(shí)存在于心，讓自己堅(jiān)守心中純凈的土地。那么“剛”便會(huì)與你相伴。李白曾說：“千金散盡還復(fù)來。”現(xiàn)代人所追求的物質(zhì)生活，各種高消費(fèi)的享受，正是那些身外的，可有可無的事物，而它們又令多少人迷失自我？像那位將軍一樣，久經(jīng)沙場而無懼，卻為一只玉杯所擔(dān)驚受怕。 打碎吧，打碎那只玉杯，也打碎心中的玉杯，還原一個(gè)真實(shí)的、原本的、純真的自我。堅(jiān)守心靈的凈土，莫為外物所左右。你也許會(huì)看到更多更美好的事物。 蘇子曰：“茍非吾之所有，非一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，取之無禁，用之不竭。”望吾與子皆所共適之。 君子無欲則剛。希望能夠幫到你，祝你好運(yùn)

“無嗔無癡”意思是沒有嗔恨怨惱等一切負(fù)面情緒，對宇宙真理清楚明白而不愚癡無知。　　“無欲無求”意思是除了能維持基本的生存生活，對世間的財(cái)富、權(quán)力、名聲等沒有追求的欲望，也沒有什么心愿要追求滿足的。　　“無舍無棄”意思是認(rèn)為世間的一切物質(zhì)和親人等本來就不屬于自己，本來就沒有擁有過，當(dāng)然也沒有舍棄。　　這三句話是說明一個(gè)修行人應(yīng)該持有的態(tài)度，要看清楚世間的一切都是因緣和合的假相，放下貪嗔癡慢、名聞利養(yǎng)、五欲六塵等世間的一切，放下執(zhí)著，放下虛妄，才能證得真如實(shí)相。

無欲無求，不是真正的沒有任何欲求，只是所欲所求都是自然的，合理的，而不是非分的。否則，若按字面去理解，那人可就活不了，出家也不行了，因?yàn)椋嘶钪嬉部梢岳斫獬墒怯非笳胬硪部梢岳斫獬墒怯Ｄ秦M不是一切皆不可行了，甚至于去尋死，也要理解成是求了。所以，我認(rèn)為，無欲無求的境界，就應(yīng)是一切的行為，出自本心的正念，出自善良的出發(fā)點(diǎn)，獨(dú)善其身算是初級(jí)的，惠己及人就很了不起，能夠舍弁自身利益去成全他人，就是最高境界了，就如佛所說我不下地獄誰下地獄。

我欲吟詩一首，卻又無從下口！空自張口似吼，無聊尷尬如狗。熟讀唐詩百首，辭藻韻腳如流。閑無事順口溜，句句名篇開頭。

索：應(yīng)為“所”。意思說不通的。人家亂編的。大意可能是想表達(dá)，我要求什么？我不求什么！我要想什么？我要不想什么！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我欲无求的下一句是什么啊？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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