皮之不存，毛將焉附。本意：沒有皮，那毛將要依附于哪里呢？引申為：比喻事物失去了賴以生存的基礎，就不能存在

意思是皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。此句出自劉向《新序.雜事》：“皮之不存，毛將焉附？”語法：復句式；作補語；形容兩者的關系。例句：倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

皮之不存，毛將焉附 這個成語出自《左傳·僖公十四年》。 春秋時期，晉國公子夷吾因內亂出逃后，求秦國支持他當晉國國君，事成后以五座城池作為酬謝。后來，夷吾在秦國的幫助下當上國君，卻不履行諾言。不久晉遭受自然災害，糧食歉收，晉惠公又向秦買糧，秦國不計較夷吾背約失信，慷慨地答應了晉的要求。 第二年，秦國收成很差，剛入冬就發生饑荒，秦王派人到晉國買糧。晉惠公不想答應秦國的要求，大夫慶鄭認為不妥，他說：“這樣背棄恩惠，不仁不義，把道德全丟掉了，當我們一旦需要援助，誰來幫我們呢？我們還怎樣保衛國家？”另一個大臣虢射卻說：“晉國不割五城給秦是根本問題，根本問題不解決，只答應賣糧，就好比只有毛沒有皮。沒皮毛又能依附在什么地方呢（原文‘皮之不存，毛將焉附’）？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應?！? 晉惠公沒有采納慶鄭的建議，聽信了虢射的意見。慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要后悔的?！惫怀鰬c鄭所料，第二年秦晉發生戰爭，晉惠公做了秦國的俘虜。 “皮之不存，毛將焉附”比喻不解決根本問題，即使解決其他枝節問題，也沒有用處

皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。出自春秋末年魯國的左丘明的《左傳·新序·雜事》。原文：魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻?！睂υ唬骸俺紣燮涿??！蔽暮钤唬骸叭舨恢淅锉M，而毛無所恃耶？”明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其里盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。”翻譯：魏文侯外出游歷，看見路上有個人反穿著皮衣背草料，魏文侯說：“為什么反穿這皮衣背草料？”那人回答說：“我喜愛我皮衣上的毛。”魏文侯說：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：“這不是你們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什么不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個皮沒有了，毛就無處附著這個道理?，F在我的田地沒有擴大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這一定是求助士大夫的計謀才征收到的。我聽說過這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應該祝賀我的?！?br/>
毛將附焉

皮之不存，毛將焉附:皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。 【原文】：魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻？”對曰：“臣愛其毛?！蔽暮钤唬骸叭舨恢淅锉M而毛無所恃耶？”【典故】：有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。 　　一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。 　　魏文侯感到很奇怪，便上前問那人道：“你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢？” 　　那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。” 　　魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎？其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？” 　　那人依然執迷不悟地背著草走了。 　　如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？ 　　于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質?！?

總結

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