步驟一：當(dāng)你的等級(jí)已經(jīng)飛升120級(jí)，成功封神時(shí)。步驟二找到傳送使者NPC傳送到蟠龍峰。步驟三：然后在蟠龍峰找到天界傳送師傳送到蟠龍峰頂 。最后找到天界傳送使者傳送到天界 ，天界即為梵天凈土。

梵天印度教創(chuàng)造之神梵天(Brahma)，是奧義書(shū)哲學(xué)的抽象概念“終極實(shí)在”或“宇宙精神”-----“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神話的創(chuàng)世主。傳說(shuō)梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來(lái)的，或者是從毗濕奴肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的，然后他開(kāi)始創(chuàng)造世界萬(wàn)物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創(chuàng)造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來(lái)是婆羅門教至尊的主神，后來(lái)佛教興起之后，將他與吠陀主神因陀羅(帝釋天)收納為佛教的護(hù)法神。佛教解釋：梵天Brahma ，音譯婆羅賀摩、沒(méi)羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬(wàn)有之根源‘梵’，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創(chuàng)造神，與濕婆（ ?iva）、毗濕奴（梵Vi?nu ）并稱為婆羅門教與印度教之三大神。據(jù)摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經(jīng)典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pāri?ada ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Mahā -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統(tǒng)御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。又通常所稱之梵天，大都指大梵天王，又稱梵王，名為尸棄（梵?ikhin ）或世主（梵Prajāpati ）。按印度古傳說(shuō)，為劫初時(shí)，從光音天下生，造作萬(wàn)物，佛教中以之與帝釋天同為佛教護(hù)法神。釋尊曾升忉利天為母說(shuō)法，下降此世時(shí)，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長(zhǎng)為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護(hù)上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持蓮花、數(shù)珠，左手執(zhí)軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發(fā)髻冠。又供養(yǎng)大梵天之修法，稱為梵天供。[大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經(jīng)疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四]2濕婆印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毀滅之神，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的職能，由吠陀時(shí)代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書(shū)》、《奧義書(shū)》兩大史詩(shī)及往世書(shū)中都有他的神話。據(jù)說(shuō)他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛(ài)神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時(shí)，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過(guò)最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深?yuàn)W的知識(shí)和神奇力量。他還是舞蹈之神，創(chuàng)造剛?cè)醿煞N舞蹈，被譽(yù)為舞王。他是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，兩個(gè)兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統(tǒng)帥，后者是侍候濕婆的諸小神之首。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執(zhí)三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物，傳說(shuō)恒河下凡時(shí)曾先落在他的頭上，分7路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風(fēng)、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創(chuàng)造。佛教文獻(xiàn)稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。濕婆還富于自我犧牲精神。當(dāng)恒河女神從雪山天國(guó)降凡之際，濕婆為了避免水勢(shì)過(guò)猛淹沒(méi)眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發(fā)綹間流轉(zhuǎn)千年緩沖后再流到人間。濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國(guó)西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源于印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現(xiàn)溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或?yàn)醅數(shù)男蜗笫菋擅膵故绲钠拮印衿诺呐渑嫉牧硪环N形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復(fù)仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛(ài)血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內(nèi)什(Ganesh)是可愛(ài)的象頭神，另一個(gè)兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰(zhàn)神。所有印度教圣像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯(lián)系在一起的偉大的濕婆納塔羅阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創(chuàng)作于朱羅時(shí)代，在南印度的制造延續(xù)倒12世紀(jì)。在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，纏發(fā)椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長(zhǎng)蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長(zhǎng)著第3只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說(shuō)愛(ài)神迦摩在濕婆修苦行時(shí)打擾，濕婆第3只眼里噴射的神火把愛(ài)神燒得形銷骨滅，但愛(ài)神并沒(méi)有死，只不過(guò)沒(méi)有了形體，所以說(shuō)愛(ài)是無(wú)形的。濕婆被表現(xiàn)為跳著創(chuàng)造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發(fā)隨著他的舞動(dòng)而狂亂地飄散開(kāi)來(lái)，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節(jié)奏而飛動(dòng)。這種節(jié)奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過(guò)創(chuàng)造之舞的善行而產(chǎn)生。宇宙本身被表現(xiàn)為環(huán)繞此神的光環(huán)，光環(huán)出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創(chuàng)造的瞬間互補(bǔ)的，是同時(shí)發(fā)生的宇宙的毀滅，由那些給光環(huán)鑲邊的火焰和持在此神左手中的多帶帶一朵火焰來(lái)象征。這朵多帶帶的火焰使一切化為虛無(wú)：恰恰與此神右手中的創(chuàng)造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預(yù)備賜福先作出令人放心的無(wú)畏勢(shì)。進(jìn)一步證實(shí)賜福的是下邊左手的象手勢(shì)（gaja hasta）。這種“旗子”手勢(shì)由垂下手指模擬象鼻構(gòu)成，在此指向真從無(wú)知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象征性的手勢(shì)使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時(shí)右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。在許多其他的有意味的細(xì)節(jié)中，可以看到一個(gè)骷髏在此神纏結(jié)的發(fā)髻的寶冠上。還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒(méi)與宇宙，即使隱藏時(shí)也一直在那里。在他那夾雜著死者骨灰的發(fā)髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右邊的頭發(fā)上。她是一尊混合的美人魚(yú)像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象征性是無(wú)窮無(wú)盡的，對(duì)于濕婆教信徒來(lái)說(shuō)這尊圣像是闡釋這位跳舞的創(chuàng)造和毀滅之神的無(wú)限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。3毗濕奴毗濕奴是敘事詩(shī)中地位最高的神，掌維護(hù)宇宙之權(quán)，與濕婆神二分神界權(quán)力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥(niǎo)。通常以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。其性格溫和，對(duì)信仰虔誠(chéng)的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐。印度教保護(hù)之神毗濕奴(Vishnu)，在吠陀時(shí)代原來(lái)是吠陀太陽(yáng)神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”(相當(dāng)于人間43億2千萬(wàn)年)之始，毗濕奴一覺(jué)醒來(lái)，從他的肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開(kāi)始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無(wú)數(shù)的神話。在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線和粗大的花環(huán)，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或?qū)殑?他的武器有時(shí)以擬人化的形象出現(xiàn))，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥(niǎo)伽魯達(dá)。有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時(shí)坐在蓮花上，有時(shí)躺在一條千頭蛇身上，有時(shí)騎在一只大鵬鳥(niǎo)上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時(shí)出現(xiàn)的，名叫吉祥天女。毗濕奴居住在迷盧山頂?shù)奶靽?guó)韋孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔彌(Bhumi)是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。毗濕奴手持法螺貝，光環(huán)、棍棒與蓮花，座騎是一只稱為加爾達(dá)的大鳥(niǎo)。千頭的舍沙龍（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。毗濕奴他的肚臍上長(zhǎng)了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創(chuàng)造新世界。毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權(quán)化或稱化身）的神話，化身的種類沒(méi)有一定，但一般都稱他以十種化身來(lái)救世。有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。4毗濕奴的化身1.靈魚(yú)馬特斯亞，洪水泛濫時(shí)拖曳"方舟"，拯救了人類的始祖摩奴。（一說(shuō)魚(yú)是大梵天的化身）。2.神龜庫(kù)爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。3.野豬瓦拉哈，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結(jié)果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽(yáng)早、午、晚跨越宇宙空間)。6.持斧羅摩，為了維護(hù)婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先后21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護(hù)婆羅門的統(tǒng)治地位。7.羅摩，即印度史詩(shī)<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說(shuō)是孫悟空的原型)協(xié)助下，戰(zhàn)勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達(dá)公主。8.克里希納，馬圖拉地區(qū)的牧神和英雄，也是印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。9.佛陀，即佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼(佛陀降格為毗濕奴的化身之一，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認(rèn)天神，引導(dǎo)他們自我毀滅。說(shuō)明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。10.白馬卡爾基，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來(lái)，重建宇宙秩序。

大梵天不是上帝。1、大梵天：梵天，是指印度教的創(chuàng)造之神。梵天亦稱造書(shū)天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區(qū)俗稱四面佛（印度佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱大梵天王），是印度婆羅門教的創(chuàng)造之神，梵文字母的創(chuàng)制者。與毗濕奴、濕婆并稱三主神。2、上帝：上帝，本身是指至高無(wú)上統(tǒng)治者，在基督教等引入中國(guó)后，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創(chuàng)造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無(wú)上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，創(chuàng)造和治理世界。上帝是宇宙的支撐和創(chuàng)造者。自然神論說(shuō)，上帝是宇宙的創(chuàng)造者。泛神論則認(rèn)為，上帝是宇宙的本身。

梵天的意思是指色界諸天。梵天是印度教中的創(chuàng)造之神，給予之神。在印度教神話中，大千世界都是梵天創(chuàng)造的。三相神的誕生，標(biāo)志著宇宙本源的意識(shí)開(kāi)始以實(shí)體的神像顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)濕婆顯現(xiàn)出實(shí)體，宇宙就開(kāi)始了永恒的運(yùn)動(dòng)。隨著印度佛教的興起，后被佛教吸納為護(hù)法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國(guó)，得到很大的發(fā)揮，華人稱之為四面佛，據(jù)說(shuō)有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。

初禪離生喜樂(lè)地 大梵天 大梵天王所在；身長(zhǎng)一由旬半；天壽一劫半 身心妙圓，威儀不缺。清凈禁戒，加以明悟。是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。 梵輔天 身長(zhǎng)一小由旬；天壽一小劫 欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀，愛(ài)樂(lè)隨順，是人應(yīng)時(shí)能行梵德。如是一類，名梵輔天。 梵眾天 身長(zhǎng)半小由旬[二十里]；天壽半小劫[八萬(wàn)三千九百九十歲] 世間一切所修心人，不假禪那，無(wú)有智慧，但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無(wú)，愛(ài)染不生，無(wú)留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。

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總結(jié)

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