女戒是指在古代時(shí)期女子犯錯(cuò)后受到的一種懲罰。女戒是由古代一位女皇后寫出來的，女戒主要是來教導(dǎo)女子該如何做人的一種方式。女戒一共有七個(gè)原則分別是：卑弱第一、夫婦第二、謹(jǐn)慎第三、婦行第四、專心第五、曲從第六、叔妹第七。卑弱第一是指女子應(yīng)該做到無條件順從、從一而終。古代人們認(rèn)為女子生來就比男子地位低，照顧好家中的事情，不能讓丈夫操心后院事物，而女子不管結(jié)果如何都不能反抗。夫婦第二中包括了三從四德中的四德，婦德、婦容、婦工、婦言。就是說不需要有多大的才華，也不需要能說會(huì)道，只要容貌好看，堅(jiān)守女子節(jié)操就可以了。謹(jǐn)慎第三是女子不能與丈夫頂嘴，而順從是婦女的大禮節(jié)，女子受到不公受到責(zé)罰也要沉默順從。婦行第四是指女子必須做到謹(jǐn)守貞節(jié)，從一而終才是女子最終結(jié)局，要以貞潔為最重要的。專心第五是指男子可以再娶其他女子，而女子不可以從二婦。曲從第六叔妹第七是要求女子對(duì)自己的公婆要做到逆來順受，對(duì)家中其他的叔妹也要友愛，不管受到怎么樣的待遇都不能武逆和我違背長(zhǎng)輩的做法。正因?yàn)樗倪@一言論，后期女子的生活都是卑弱順從，由于男女的地位劃分也讓女子無學(xué)可上，導(dǎo)致了女子的思想落后、見識(shí)短淺從而好長(zhǎng)時(shí)間都備受壓迫，那時(shí)的女戒制度確實(shí)是害了不少的女子。

東漢·蔡邕《女訓(xùn)》 西漢·劉向 《烈女傳》《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由於班昭行止莊正，文采飛揚(yáng)，此文后來被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行當(dāng)時(shí)。《烈女傳》 作者：西漢！劉向編《烈女傳》，西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識(shí)，奇節(jié)異行的女子。東漢·蔡邕《女訓(xùn)》 〔原文〕 心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。 〔大意〕心就像頭和臉一樣，需 要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說 他丑，心性不修煉，賢人說他惡。愚人說他丑，還可以接受；賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時(shí)，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時(shí)， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。 〔簡(jiǎn) 介〕東漢學(xué)者蔡邕，字伯喈，東漢陳留（今河南杞縣）人。蔡邕的女兒被歷史記載的有兩位，一是西晉名臣羊祜的母親，有一次丈夫前妻的孩子羊發(fā)和自己生的孩子 羊承同時(shí)生病，好不能兩全，為照顧羊發(fā)，不惜羊因照顧不周而死。另一位是歷史上著名的女文學(xué)家蔡，即蔡文姬，她曾寫作《胡茄十八拍》，才華受到曹操的贊 賞。她們的德才兼?zhèn)洌桥c乃父的教育分不開的。在這篇《女訓(xùn)》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當(dāng)修飾面容的時(shí)候，千萬不要忘記了品德和學(xué)識(shí)的 修養(yǎng)對(duì)女人來說更為重要。

魔戒又稱指環(huán)王（The Lord of the Rings），是英國(guó)作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金的史詩(shī)奇幻小說，最初在1954年至1955年之間出版，是托爾金早期作品《霍比特人》（The Hobbit）的續(xù)作，在內(nèi)容的深度和廣度上都得到了擴(kuò)展，目前已被翻譯成38種語言。后來被改編拍攝為同名電影，也有以此為名的游戲、歌曲等

《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止莊正，文采飛揚(yáng).此文后來被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行當(dāng)時(shí)。

源見“文君沽酒”。美稱酒肆。明 陳子龍《春游》詩(shī)之四:“已移卓女當(dāng)壚后,便逐張郎走馬歸。”是陳子龍寫的，

班昭.下面是關(guān)于她的介紹.有點(diǎn)長(zhǎng).一代女文豪班昭 班昭字惠班,又名姬,家學(xué)淵源,尤擅文采.她的父親班彪是當(dāng)代的大文豪,班昭本人常被召入皇宮,教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史,宮中尊之為師. 班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻,所以人們又把班昭叫做"曹大家". 以個(gè)性而論,曹世叔活潑外向,班昭則溫柔細(xì)膩,夫妻兩人頗能相互遷就,生活得十分美滿. 班昭的文采首先就表現(xiàn)在幫她的哥哥班固修前漢書,這部書是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體斷代史,是正史中寫的較好的一部,人們稱贊它言賅事備,與史記齊名,全書分紀(jì),傳,表,志幾類.還在班昭的父親班彪的時(shí)候,就開始了這部書的寫作工作,她的父親死后,她的哥哥班固繼續(xù)完成這一工作.班固,字孟堅(jiān),九歲能作文,稍大一點(diǎn),博覽眾書,九流百家之言無不窮究,不料就在他快要完成前漢書時(shí),卻因竇憲一案的牽連,死在獄中,班昭痛定思痛,接過亡兄的工作繼續(xù)前進(jìn). 好在班昭還在班固活著的時(shí)候就參予了全書的纂寫工作,后來又得到漢和帝的恩準(zhǔn),可以到東觀藏書閣參考典籍,所以寫起來得心應(yīng)手. 前漢書出版以后,獲得了極高的評(píng)價(jià),學(xué)者爭(zhēng)相傳誦,前漢書中最棘手的是第七表百官公卿表,第六志天文志,這兩部分都是班昭在她兄長(zhǎng)班固死后獨(dú)立完成的,但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字.班昭的學(xué)問十分精深,當(dāng)時(shí)的大學(xué)者馬融,為了請(qǐng)求班昭的指導(dǎo),還跪在東觀藏書閣外,聆聽班昭的講解呢! 班昭還有一個(gè)兄弟是班超,我們現(xiàn)在常用的兩個(gè)成語"投筆從戎"和"不入虎穴焉得虎子"就是他的口語演化而成的,反映出他的智勇過人,他出使西域,以功封定遠(yuǎn)侯,拜西域都護(hù),揚(yáng)漢威直至中亞細(xì)亞三十年之久. 漢和帝永元十二年,班超派他的兒子班勇隨安恩國(guó)入貢的使者回到洛陽(yáng),帶回他給皇帝的奏章:"臣不敢望到酒泉郡,但愿生人玉門關(guān).謹(jǐn)遣子勇,隨安西獻(xiàn)物入塞,及臣生在,令其目見故土."表達(dá)出一種濃郁的葉落歸根的思想,然而奏章送上去之后,三年后朝廷仍不加理會(huì).班昭想到死去的哥哥班固,對(duì)年已七十,客居異鄉(xiāng)的哥哥班超,產(chǎn)生一股強(qiáng)烈的的依戀,憐憫心情,于是不顧一切地給皇帝上書: 妄同產(chǎn)兄西域都護(hù),定遠(yuǎn)侯超,幸得以微功得蒙重賞,爵列通候,任二千石,天恩殊絕,誠(chéng)非小臣所當(dāng)被蒙.超之始出,志捐軀命,冀立微功,以自陳效.會(huì)陳睦之變,道路隔絕,超以一身,轉(zhuǎn)側(cè)絕域,曉譬諸國(guó),固其兵眾,每有攻戰(zhàn),輒為先登.身被金夷,不避死亡,賴蒙陛下神靈,且得延命沙漠;至今積三十年,骨詢生離,不復(fù)相識(shí);所與相隨時(shí)人士眾,皆已物故;超年最長(zhǎng),今且七十,衰老被病,頭發(fā)無黑,兩手不仁,耳目不聰明,扶杖乃能行,雖欲竭其全力,以報(bào)答天恩,迫子歲暮,犬馬齒索,為之奈何 蠻夷之性,悼逆侮老,丙超旦暮入地,久不見代,恐開好究之原,生逆亂之心.而卿大夫感懷一切莫肯遠(yuǎn)慮,如有卒暴,超之氣力,不能從心,便為上損國(guó)家累世之功,下棄忠臣竭身之用,誠(chéng)可痛也!故超萬里歸誠(chéng),自陳苦急,延頸逾望,三年于今,未蒙省祿. 妾竊聞古者十五受兵,六十還之,亦有休息不任職也.緣陛下以至孝理天下,得萬國(guó)之歡心,不遺小國(guó)之臣,況超得備候伯之位,故敢觸死為超求哀,乞超余年,一得生還;復(fù)見闕庭,使國(guó)家永無勞遠(yuǎn)之慮,西域無倉(cāng)猝之憂,超得長(zhǎng)蒙文王葬骨之恩,子方哀老之急. 班昭代兄上書,說得合情合理,絲絲人扣,漢和帝覽奏,也為之戚然動(dòng)容.特別是文中的最后兩句,引用周文王徐靈臺(tái),掘地得死人之骨,而更葬之.魏文侯之師田子方,見君棄其老馬,以為少盡其力,老而棄之,非仁也,于是收而養(yǎng)之.兩則故事明諷暗示,漢和帝認(rèn)為不再有所決定,實(shí)在愧對(duì)老臣,于是派遣戊己校尉任尚出任西域都護(hù),接替班超. 班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝. 任尚抵達(dá)任所,班超一一予以交代完畢,任尚對(duì)班超說:"任重慮淺,宜有以海之."希望班超對(duì)他治理西域一些忠告,班超語重心長(zhǎng)地說:"塞外吏士,本非孝子順孫,皆以罪過徙補(bǔ)邊屯;而蠻夷懷鳥獸之心,難養(yǎng)易敗.今君性嚴(yán)急,水清無大魚,察政不得嚴(yán)苛,宜蕩佚簡(jiǎn)易,寬小過,總大綱而已."但班超走后,任尚私下對(duì)親信說:"我以班君當(dāng)有奇策,今所言平平耳!"任尚不能借重班超的經(jīng)驗(yàn),竟以嚴(yán)急苛虐而失邊和,這是后話. 漢和帝永元十四年八月,班超回到洛陽(yáng),拜為射聲校尉,他離開西域疏勒時(shí)本已有病,來不及和妹妹好好地聊聊,加以旅途勞頓,回家一個(gè)月就病逝了,班昭無言以對(duì). 班昭以她的文采,完成了哥哥班固的前漢書打動(dòng)漢和帝的心,使哥哥班超回歸洛陽(yáng).班昭的文采還表現(xiàn)在她寫的女戒七篇上. 七戒包括:卑弱,夫婦,敬慎,婦行,專心,曲從和叔妹七章.本是用來教導(dǎo)班家女兒的私家教課書,不料京城世家卻爭(zhēng)相傳抄,不久之后便風(fēng)行全國(guó)各地. 在"卑弱"篇中,班昭引用詩(shī)經(jīng)·小雅中的說法:"生男曰弄漳,生女曰弄瓦."以為女性生來就不能與男性相提并論,必須"晚寢早作,勿憚夙夜;執(zhí)務(wù)和事,不辭劇易."才能克盡本份. 在"夫婦"篇中,認(rèn)為丈夫比天還大,還須敬謹(jǐn)服侍,"婦不賢則無以事夫,婦不事夫則義理墜廢,若要維持義理之不墜,必須使女性明析義理." 在"敬慎"篇中,主張"男子以剛強(qiáng)為貴,女子以柔弱為美,無論是非曲直,女子應(yīng)當(dāng)無條件地順從丈夫."一剛一柔,才能并濟(jì),也才能永保夫婦之義. 在"婦行"篇中,訂定了婦女四種行為標(biāo)準(zhǔn):"貞靜清閑,行己有恥:是為婦德;不瞎說霸道,擇辭而言,適時(shí)而止,是為婦言;穿戴齊整,身不垢辱,是為婦容;專心紡織,不茍言笑,烹調(diào)美食,款待嘉賓,是為婦工."婦女備此德,言,容,工四行,方不致失禮. 在"專心"篇中,強(qiáng)調(diào)"貞女不嫁二夫",丈夫可以再娶,妻子卻絕對(duì)不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,簡(jiǎn)直是不可恩議的悖理行為,事夫要"專心正色,耳無淫聲,目不斜視." 在"曲從"篇中,教導(dǎo)婦女要善事男方的父母,逆來順受,一切以謙順為主,凡事應(yīng)多加忍耐,以至于曲意順從的地步. 在"叔妹"篇中,說明與丈夫兄弟姐妹相處之道,端在事事識(shí)人體,明大義,即是受氣蒙冤也是天經(jīng)地義的事情,萬萬不可一意孤行,而失去彼此之間的和睦氣氛. 班昭主要生活在漢和帝時(shí)代,漢和帝在班超死后不久就駕崩了,皇子劉隆生下來才一百天,就嗣位為孝殤帝,鄧太后臨朝聽政,不到半年,殤帝又死,于是以清河王劉祜嗣位為孝安帝,孝安帝才十三歲,鄧太后仍然臨朝聽政. 東漢皇帝短命,只有開國(guó)的光武帝劉秀活過"花甲",六十二歲時(shí)死,其次就是明帝,四十八歲,再次是章帝三十一歲,其他多在二十歲以下,包括一大批娃娃皇帝,造成外戚專權(quán)局面. 鄧太后以女主執(zhí)政,班昭以師傅之尊得以參予機(jī)要,竭盡心智地盡忠.鄧塢以大將軍輔理軍國(guó),是太后的兄長(zhǎng),頗受倚重,后來母親過世,上書乞歸守制,太后猶豫不決,問策于班昭,班昭認(rèn)為:"大將軍功成身退,此正其時(shí);不然邊禍再起,若稍有差遲,累世英名,豈不盡付流水 "鄧太后認(rèn)為言之有理,批準(zhǔn)了鄧塢的請(qǐng)求. 班昭年逾古哮逝,皇太后為她素服舉哀. 班昭是一位博學(xué)多才,品德俱優(yōu)的中國(guó)古代女性,她是位史學(xué)家,也是位文學(xué)家,還是位政治家.她在曹家有一個(gè)兒子,幾個(gè)女兒,兒子曹成被封為關(guān)內(nèi)侯.

總結(jié)

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