中國古代壁畫藝術，興起于漢晉、盛于唐宋、延至明清。古代壁畫是我國歷史文化遺產中的寶貴財富，在社會、宗教、建筑、美術諸多方面都有歷史意義和研究價值。　　舉例敦煌來說文化遺產價值：　　敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。　　建筑藝術 現存500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、“影窟”等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40余米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。　　從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為我國民族形式。其中不少是現存古建筑的杰作。　　彩塑藝術 彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。　　17窟唐代河西都憎統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。　　壁畫藝術 敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，這些壁畫既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產勞動場面、社會生活場景的，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了寶貴的資料。莫高窟的壁畫也具有很高的藝術價值，盛唐時期的壁畫水平最高。學者都將敦煌壁畫稱作是“墻壁上的圖書館”。　　石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。　　在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象征。　　各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。　　敦煌藝術 光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發現砌封于隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織繡和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。　　敦煌藝術的發現，名聞中外，它對我國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。現在敦煌學已成為國內外學者矚目的學科，敦煌遺書被學術界譽為近代古文獻的四大發現。

你好！這是錯的！因為：目前已發現的最早的壁畫是：漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內容有神話傳說、歷史故事以及表現生活場景。從北魏開始，大規模的鑿窟建洞逐漸興起，唐代形成石窟壁畫的高峰期，莫高窟、克孜爾石窟和陜西許多唐墓，都顯示出中國古代壁畫的風貌與藝術高度。其中以敦煌莫高窟為代表。

他們是把壁畫與所在的墻分離，也就是說把壁畫開鑿下來，當然厚度是很厚的，如果是大面積的壁畫，則會分成片開鑿，之后在拼湊組合在一起運走。壁畫病害復雜多樣。最為普遍的病害有起甲、酥堿、空臌、皰疹等：其中因壁畫白粉層及其上的顏料層發生龜裂引起，進而成鱗片狀卷翹，脫落，只剩下壁畫泥層，嚴重者壁畫損失殆盡的病害名為起甲。 筆畫的保護要根據具體條件來進行，不過重要的是保持干燥的空氣環境

在西安地區，唐代的壁畫墓除上述的帝王陵及陪葬墓外，在西安市郊和毗鄰的京畿地區，還發現了大量的唐代壁畫墓。重要者有武周天授元年金鄉縣主與其夫于隱的合葬墓，天寶四年蘇思勗墓，興元元年唐安公主墓，顯慶三年執失奉節墓，景龍二年韋浩墓，景龍四年韋泂墓，中唐的韋氏墓，貞觀四年淮安王李壽墓，景云元年節愍太子李重俊墓等。李壽墓墓址在陜西三原縣，是唐墓中年代最早的一座。墓道東西兩壁，上層繪飛天、狩獵圖，下層繪騎馬出行圖，由42匹馬和81人組成，隊伍嚴整，氣勢顯赫。過洞及天井東西壁下層繪步行儀仗隊12幅。第四天井東西壁下層各繪大型戟架兩副，旁邊有儀仗隊3列。第一、二、三、四過洞及甬道南壁均繪有重樓建筑。第三天井上部脫落下的壁畫殘片，有牛車、牛耕、播種、飼養家禽、推磨、擔水、膳事等畫面。甬道口的東西壁上部各繪一飛天，下部兩人，一佩劍，一持弓。甬道中部東西壁繪人物眾多的內侍圖、侍女圖。甬道后段，東壁繪一寺院，西壁繪一道觀，均有人物活動于其中。墓室西壁上部繪馬廄及草料庫。北壁東部繪一庭院，內有貴婦和侍女在游園及樂舞一組。南壁下部墓門兩側下部繪侍女圖。壁畫基本上是用鐵線描，旗幟著色用平涂法，人物面部、服飾用暈染法。唐代李爽墓壁畫殘存壁畫25幅，較完整的有16幅。墓道進口處東壁，殘留6個著烏皮靴的人的下半身。甬道口外東西墻壁上用朱紅色繪宮殿。由甬道口向內，東壁畫面依次為：執笏躬身男文吏、執笏直立女子、執拂塵女子、吹簫男樂人、執拂塵女子、執團扇女子。北壁畫面由東向西依次為：吹笛女樂人、吹排簫女樂人、雙手捧盤女子、雙手捧壺女子。西壁畫面由北向南依次為殘存頭部、捧盤女子、捧黑色杯子女子、男子殘像。南壁畫面已脫落凈盡。甬道西壁畫面由北向南依次為：女子、執笏躬身文吏，面部顴骨染一塊紅色。墓頂繪有日月、星辰、銀河等。墓室壁畫用彩繪，墓道壁畫都用墨畫。乾陵是我國歷史上唯一的女皇帝武則天與唐高宗李治的夫妻合葬陵。在陵園東南方向有17座陪葬墓，如懿德太子李重潤、章懷太子李賢、永泰公主李仙蕙等五座墓，其墓室里的壁畫更為清麗，達1200多平方米，內容豐富，反映了皇宮內的現實生活氣氛較濃，與宋以后脫離現實的文人畫迥然不同。在陪葬墓，壁畫幾乎布滿了墓道和前后墓室的四壁及頂部，進入墓道仿佛到了一個地下畫廊。永泰公主墓入口處以飛騰于流云中的青龍和白虎為首，后面緊隨一組威武雄壯的儀衛隊伍。左青龍、右白虎在這里不僅是吉祥的象征，而且還表示方位。在我國古代有“四神”，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象征天空的。古人把星空分別劃成了固定的區域。《史記?天宮書》里把星際天宇歸納成四大區域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣，天空宇宙便通過“四神”的形象呈現在古人的腦海中了。儀仗出行圖是這一時期唐墓壁畫的重要題材。永泰公主墓東西兩壁中就繪有30人的步行儀仗隊。以東壁為例分為5組，每組6人，這種儀衛形式可能是模仿皇后儀仗中之諸衛，而超越了公主一級的儀仗制度。前墓室東西兩壁的宮女圖，久享盛名，為人稱道。整個畫面繪有30個面色紅潤、身著宮裝的唐代婦女。其中以東壁南側的一幅宮女圖最為精彩。左起第一人雙手托著披巾，挺胸趨步前行，姿態雍容華貴，似為領導，嗣后宮女面相和神態各異，服飾與發式不同，分別捧盤執杯，抱物持扇或拿拂塵，或端蠟燭，由九人組成向同一方向徐徐行進的隊列。這是一些站立人物的排列，作者巧妙地利用空間的效果，給人物以正、背、轉、側的前后穿插，使她們左顧右盼，相互呼應。整個畫面顯得豐富而有變化，又從不同角度畫出人物默頷、凝視等神態，表現了宮廷婢仆所特有端莊、拘謹、豪華而空虛的外貌與心理特點。這幅宮女圖雖然沒有故事情節，只是一群生活在宮廷里面侍奉主人被人呼喚的宮女奴婢，但畫家還是通過高度美化的藝術構圖，使這些美女薈萃一起，流光溢彩而妖艷動人。這些宮女蓮步輕移，婀娜多姿，為整個墓室增添了美的氛圍。其端杯侍女頭梳螺髻，面頰豐潤，娥眉朱唇。袒胸、紗巾披繞雙肩，長裙曳地，“S”形宛轉著窈窕的身姿，雙手托高足杯，顯出柔美的體形曲線，風韻殊艷，神采奕奕。整個前后墓室，上圓像天，繪有日、月、星、辰，東邊繪有一輪冉冉升騰的紅日，下邊襯托著連綿不斷的群山和波濤洶涌的海水，紅日內挺立著一只三足鳥；西面一輪清輝冷艷的明月高掛太空，月內隱約可見“桂樹檐宮”“玉兔搗杵”“嫦娥起舞”“吳剛釀酒”，給人以無盡的遐思。在淡青色的頂部，還繪有許多小白點，是宇宙內星辰的代表。下方法地，繪有唐代建筑，體現了古代人們的“天圓地方”之說。婦女形象，是唐墓壁畫中的主要表現對象，處理不好，就會千篇一律。這幅宮女壁畫并沒有什么故事情節，然而，平淡的生活情節，一經畫家巧妙構思，竟妙趣橫生。這幅壁畫，無論是構圖設計，還是形象塑造、勾線敷彩，均能代表唐代人物畫的高度水平。畫中這群風華正茂的女子，以其特有的風采，閃現著永恒的藝術魅力。在懿德太子李重潤墓，青龍、白虎北邊繪有兩幅闕樓儀仗圖壁畫，其闕樓宏偉高大，為三出闕即一母闕、二子闕，天子用三出闕。三出闕是闕這種建筑物中等級最高的一種，表現出古代的等級，也是闕這種建筑發展到唐代的實物資料。緊接著是儀仗隊，此畫以濃艷的色彩和工整的線描，表現出太子大朝時的儀仗場面。畫上的將士身著盔甲，穿戰袍，旌旗獵獵，鼓角陣陣，做行進狀，可以看出分步隊、騎隊、車隊3個部分，氣勢雄渾，場面博大，洋溢著激昂的旋律。闕樓儀仗圖背面的城墻構筑精細，可看清女墻、馬面等，并陪襯以遠山為背景，山上種植松柏，筆法細膩，在唐墓壁畫中實屬罕見。在第一過洞東西壁上，各繪有四只神駿英武的豹子及牽豹武士，他們身穿黃袍，腳蹬長靴，左手牽豹，其中兩人的腰際帶有鐵抓，當為馴豹工具，豹子朝前警望跨步疾走，長尾斜垂，給人一種兇猛桀驁之感，但馴豹人則顯得悠閑自信。表明豹子已經訓練有素，馴豹人胸有成竹。在人與人之間還繪有樹木、山、石等，這就是蜚聲世界的《八豹圖》。在第一、二天井的東西壁上，繪有大型列戟圖4架，每架12桿，戟頭下有虎頭小幡，幡下面有紅、綠、黃各色彩帶。戟架前立兩排儀仗隊，每隊12人。唐代的列戟制度，表示爵位高低，48桿戟的儀仗，在陜西境內還是首次發現，屬帝王使用的儀衛。狩獵活動在唐代貴族集團中非常盛行，他們在酒醉飯飽之余，常游獵逐獸山林，消遣射禽苑中。有時狩獵活動規模很大。繪于章懷太子墓墓道東邊表現狩獵出行的《狩獵出行圖》，畫面上以古樹青山為背景，由40多匹人馬和2只駱駝組成。前面有4匹奔馬為先導，在一手持旌旗的騎者后面，數十騎人馬前呼后擁，中間一騎高頭白馬的人物，神情嚴肅自若，可能是出行中的主人。這些強健的獵手佩弓帶箭，架鷹攜犬，氣氛熱烈，場面雄闊，生動地反映出墓主人出行的煊赫。章懷太子墓的《打馬球圖》，氣勢壯闊，共有20多騎人馬，騎馬者均帶幞頭，腰間束帶，黑靴。有的手執偃月形鞠杖。最前面一個，勒韁躍馬，迅疾反轉，舉仗欲擊飛球。其他幾人驅馬騰空，向前拼爭。其后數十人各乘強壯的駿馬，縱橫馳騁，穿行在古樹青山之間。畫面以特有的語匯勾畫出疾馳的馬蹄，杖球的聲響，激烈的氣氛，逼真地再現了1000多年前馬球運動的盛況。繪于同一墓道的《觀鳥撲蟬圖》壁畫，則反映了宮廷生活中的一個游園場景。一雍容華貴的婦人，一手挽巾，一手執金釵，抬頭仰視飛鳥；一妙齡少女頭梳雙髻著男裝，雙袖飛揚，神情專注地欲撲打樹上的鳴蟬；另一侍女雙手托巾交叉胸前，表情沉靜若有所思。作者通過觀鳥撲蟬的生動情節，描繪了3個不同性格特點的婦女形象。鳥的飛動，蟬的嘶鳴，舉釵觀鳥，甩袖撲蟬，靜中取動，為畫面增添了靜動兩相映襯的韻律感。通過畫匠的神來之筆，無論是3位宮女觀鳥、撲蟬，還是佇立不動，僅憑不同的眼神與注視方向，就淋漓盡致地提示出她們正當青春年華，卻幽居深宮的悲涼內心世界。唐代長安是一個國際性大都市，當時外國使節、賓客紛至沓來，中外文化、經濟交往十分頻繁。《禮賓圖》形象地記錄了這一史實。畫面共有6人，左邊3人為唐鴻臚寺官員，他們頭戴籠冠，身著紅色袍服，手執笏板，氣度不凡，舉止威儀，正侃侃商談，接待友好賓客。第五人頭戴羽冠，身穿紅領袖白袍，腰束寬帶，黃靴。據《舊唐書》有關日本、高麗的記載推斷，似為日本或高麗使節。其他兩人可能是東羅馬使節和我國東北少數民族來賓。他們彬彬有禮，拱手靜立，等待主人迎接。此畫人物形象各具特點，勾勒精細，筆觸酣暢，是一幅高水平歷史人物圖卷。乾陵陪葬墓中的壁畫，是我國民族傳統繪畫的基本形式之一。這些墓壁畫的出現，閃耀著唐代工匠們的智慧才華，不僅是人們了解當時社會政治、經濟、軍事、文化、外交的窗口，而且能使今人直接觀賞唐代繪畫之妙，感受唐代繪畫之美。

壁畫的種類一般是指材質的不同，有：丙烯畫、銅壁畫、石材壁畫、木質壁畫等等。不同點分為手繪和浮雕兩個大類別。具體的圖案可以到百度查詢：安建達銅壁畫、張寶貴石藝等

畫的特點體現在建筑性、色彩的主觀意向性、色彩的裝飾性、形式的多樣性等方面，壁畫是一種古老的繪畫形式，主要指繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖案，它分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等，我國古代壁畫主要有三種形式，即中國古代墓室壁畫、中國古代石窟寺壁畫及中國古代寺觀壁畫。

總結

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