佛陀曾說要“如實知”任何事物，必須先知道它的五種屬性：

　　（一）這事物的特征或性質是什么？　　（二）這事物從哪里生起？　　（三）它的樂味（assada）——引誘人的特點、美味、誘惑是什么？　　（四）它的過患（adinava）——嚴重的危害，隱藏在其中會傷人的邪惡力量是什么？　　（五）出離（nissarana）——我們要取得勝利的善巧是什么？要脫離這事物影響力的善巧是什么？

　　所以，要“如實知”某事物，必得回答下列五個問題：

　　（一）它的“性”、“相”是什么？　　（二）它的“集”是什么？　　（三）它的“味”——吸引力是什么？

　　（四）它的“患”——猛烈的毒性是什么？　　（五）“離”——脫離它影響力的善巧是什么？

　　對任何事物，如果從這五個觀點去學習，你就會戰勝它。現在你或許正在大學中求學，或已經畢業，或任何學歷都好，假使我們沒有從這五種屬性來學習，那么，就會“敗”給世間（被世間所制、所役）；如果我們以這五種屬性來學習，就不會“敗”給世間。因此，在這世間的學院里學習，務必要謹慎。為什么我們要學習，是為了在世間建立和平，那么，就要十分謹慎，如果它不符合佛法原則，我們將得不到有利的成果。

　　雖然在三藏教典里很多地方都提到“味”、“患”、“離”，但你或許從未聽過它們，這三個字可以說幾乎未曾在我們的眼前、耳里出現過，但請大家記得，它們在三藏教典中屢屢出現。當佛陀要傳遞對任何事物的“如實知見”時，就依這個準則教導，有時他把它省略了，只取后三點：“味”——該事物誘人的本質是什么？“患”——過患的本質，該事物傷人的特質是什么？“離”——出離的本質，戰勝該事物的善巧又是什么？

　　換句話說，有個藏著鉤的餌懸在那里，“味”是美味的餌，勾引魚兒上鉤；藏著的鉤是“患”，即藏在餌中危險又殘酷的惡毒力量；“離”是那戰勝鉤、餌的善巧，為了吃到餌又能不上鉤，魚兒必須有這種善巧，這時餌再也沒有餌的功能，只是個美食，魚兒可以愉快地吞下它，而不會被鉤住。

　　因此，我們應該常以這五種屬性看世間。世間的一種屬性——“味”（餌），引誘我們沉溺其中，昏昧不醒、盲目無知，看不見也聽不到其他的一切，這樣餌里就藏鉤，人被鉤在世間而不得逃脫，只得沉溺在世間（苦）中。

　　現在，圣人清楚地看出“味”、“患”、“離”是如此這般，所以能吞食世間的餌而不被鉤住，他們充分認知這五種屬性——“性相”、“集”（生起因由）、“味”（餌）、“患”（鉤）和“離”（善巧），徹底明了每件事物，他們就這樣生存于世間。所以，要了解任何一種事物，我們必須學習認識全部五種屬性，或至少后三種。

　　不論我們要做什么，接觸什么，甚至學習什么都好，都要以這個原則來觀察，我們就會知道如何抉擇，然后才能獲取最大的成果，而不會受到傷害，這叫做“如實如”。依照“如實如”修學佛法，拋卻煩惱將是一件容易的事。以這五種屬性觀察世間，我們將見到它外表充滿了“味”，而內在則隱藏著“患”，就會了解世間像騙局、像偽鈔、像詭計、像幻境，不會因此上鉤，也不會迷戀它，時時刻刻以智慧連心，就是以這五種屬性正確地觀察色、聲、香、味、觸、法，而不會被世間、六塵所征服，也不會產生愛、取，我們就自然而然地過著“空”和生活。最后，修學佛法以進趨涅槃，就是我們能力可及的了。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我们必须认知到怎样的程度，才是‘如实知’的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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