大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于阮籍嵇康詩歌風(fēng)格差異（阮籍嵇康）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

您好,今天芳芳來為大家解答以上的問題。阮籍嵇康詩歌風(fēng)格差異，阮籍嵇康相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、阮籍 3歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。

2、阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。

3、曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。

4、正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。

5、司馬氏殺戮異己，被株連者很多。

6、阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。

7、鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。

8、司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎"。

9、司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，籍竟大醉60天，使事情無法進(jìn)行。

10、不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。

11、他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為"阮步兵"。

12、他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過"勸進(jìn)文“因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

13、 　　在思想上，阮籍崇奉老莊。

14、這一方面是鑒于當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的政治形勢，他需要采取謙退沖虛的處世態(tài)度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)的影響。

15、阮籍也是魏晉玄學(xué)中的重要人物。

16、他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。

17、不過阮籍并非純宗道家，他對儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于"移風(fēng)易俗"的必要性，認(rèn)為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平"。

18、 　　阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂論》等。

19、這些論說文，都是采用"答客問"的辯難式寫法，主人公則是"阮子"、"阮先生"或"先生"。

20、所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。

21、文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。

22、它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

23、 　嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養(yǎng)成人。

24、幼年即十分聰穎，博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。

25、成年后喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。

26、后迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻，育有一兒一女。

27、 　　嵇康擅長音樂，作有琴曲《風(fēng)入松》；又作有《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。

28、隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。

29、又通繪畫、書法。

30、唐張懷在《書法會(huì)要》中目之為草書第二。

31、 　　嵇康崇尚老莊，曾說“老莊，吾之師也！”，講求養(yǎng)生服食之道。

32、主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來闡明自己的養(yǎng)生之道。

33、他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。

34、大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。

35、司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。

36、同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅(jiān)決拒絕為官。

37、司馬昱謂叔夜“俊傷其道”。

38、 　　呂安之妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。

39、嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽(yù)。

40、但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。

41、嵇康義憤，遂出面為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。

42、此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處死。

43、 　　嵇康臨刑前，三千名太學(xué)生聯(lián)名上書，求司馬昭赦免嵇康，并讓其到太學(xué)講學(xué)，但并未獲準(zhǔn)。

44、在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時(shí)年四十。

45、 　　其子嵇紹，后為晉朝之侍中，八王之亂中為保護(hù)晉惠帝而殉難。

46、 編輯本段人物介紹相貌風(fēng)度　　嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，《晉書》上說：康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。

47、身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。

48、[1] 嵇康磚畫像　　《世說新語.容止》中寫到：嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。

49、見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。

50、”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。

51、”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。

52、”[2]　有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。

53、”答曰：“君未見其父耳。

54、” 　　好友山濤稱其“站時(shí)就如孤松獨(dú)立；醉時(shí)就似玉山將崩”。

55、 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。

56、”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個(gè)性傾向，據(jù)同時(shí)代的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里記載，當(dāng)時(shí)上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個(gè)人修飾，出門前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環(huán)、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。

57、與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨(dú)立特行的。

58、 狂放任性　　嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”[3],再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。

59、成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。

60、在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。

61、 　　嵇康輕時(shí)傲世,對禮法之士不屑一顧。

62、向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。

63、其人并有不羈之才。

64、然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放。

65、”[4]鐘會(huì)陷害呂安時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。

66、 鄙視權(quán)貴　　鐘會(huì)身出名門，是曹魏大臣，書法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。

67、但是嵇康拒絕與其交往。

68、但鐘會(huì)對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。

69、世說新語中說：鐘會(huì)撰寫完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。

70、[5]顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。

71、鐘會(huì)覺得無趣，于是悻悻地離開。

72、嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說話，他問鐘會(huì)：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來，見所見而去。

73、”鐘會(huì)對此記恨在心。

74、 　　司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。

75、 隱于竹林　　嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。

76、《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。

77、嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。

78、見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。

79、《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。

80、”他在以打鐵來表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。

81、 服食養(yǎng)生　　嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養(yǎng)生之道，有自己的養(yǎng)生訣竅。

82、他認(rèn)為，人之所以能長壽，在于注意平時(shí)在細(xì)微之處保養(yǎng)自己。

83、這就好比“為稼于湯之世(當(dāng)時(shí)天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。

84、”養(yǎng)生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點(diǎn)一滴的修養(yǎng)，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強(qiáng)健，得以長壽。

85、但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。

86、”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。

87、 　　嵇康認(rèn)為人是可以長壽的。

88、他說“至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。

89、”“但世皆莫精(其術(shù))故莫能得之。

90、”[6]嵇康認(rèn)為，正確的養(yǎng)生應(yīng)該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。

91、故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。

92、”。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會(huì)喜歡。

以上就是小編對于阮籍嵇康詩歌風(fēng)格差異（阮籍嵇康）問題和相關(guān)問題的解答了，阮籍嵇康詩歌風(fēng)格差異（阮籍嵇康）的問題希望對你有用！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的阮籍嵇康诗歌风格差异（阮籍嵇康）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。