阮籍嵇康诗歌风格差异（阮籍嵇康）
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1、阮籍 3歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。
2、阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。
3、曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。
4、正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。
5、司馬氏殺戮異己，被株連者很多。
6、阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
7、鐘會是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對時事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。
8、司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠、口不臧否人物來應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎"。
9、司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，籍竟大醉60天，使事情無法進行。
10、不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。
11、他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為"阮步兵"。
12、他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過"勸進文“因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
13、 在思想上，阮籍崇奉老莊。
14、這一方面是鑒于當(dāng)時險惡的政治形勢，他需要采取謙退沖虛的處世態(tài)度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當(dāng)時盛行的玄學(xué)的影響。
15、阮籍也是魏晉玄學(xué)中的重要人物。
16、他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。
17、不過阮籍并非純宗道家，他對儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于"移風(fēng)易俗"的必要性，認為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平"。
18、 阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂論》等。
19、這些論說文，都是采用"答客問"的辯難式寫法，主人公則是"阮子"、"阮先生"或"先生"。
20、所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。
21、文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時期思辯方式的進步。
22、它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。
23、 嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養(yǎng)成人。
24、幼年即十分聰穎，博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。
25、成年后喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。
26、后迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻，育有一兒一女。
27、 嵇康擅長音樂，作有琴曲《風(fēng)入松》；又作有《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。
28、隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。
29、又通繪畫、書法。
30、唐張懷在《書法會要》中目之為草書第二。
31、 嵇康崇尚老莊，曾說“老莊，吾之師也！”，講求養(yǎng)生服食之道。
32、主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來闡明自己的養(yǎng)生之道。
33、他贊美古代隱者達士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。
34、大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。
35、司隸校尉鐘會盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。
36、同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕為官。
37、司馬昱謂叔夜“俊傷其道”。
38、 呂安之妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。
39、嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。
40、但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。
41、嵇康義憤，遂出面為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。
42、此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處死。
43、 嵇康臨刑前，三千名太學(xué)生聯(lián)名上書，求司馬昭赦免嵇康，并讓其到太學(xué)講學(xué)，但并未獲準。
44、在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時年四十。
45、 其子嵇紹，后為晉朝之侍中，八王之亂中為保護晉惠帝而殉難。
46、 編輯本段人物介紹相貌風(fēng)度 嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標，《晉書》上說：康早孤，有奇才，遠邁不群。
47、身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。
48、[1] 嵇康磚畫像 《世說新語.容止》中寫到：嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。
49、見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
50、”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。
51、”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。
52、”[2] 有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。
53、”答曰：“君未見其父耳。
54、” 好友山濤稱其“站時就如孤松獨立；醉時就似玉山將崩”。
55、 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。
56、”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個性傾向，據(jù)同時代的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里記載，當(dāng)時上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，出門前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環(huán)、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。
57、與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。
58、 狂放任性 嵇康曠達狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”[3],再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。
59、成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進之心日頹”。
60、在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
61、 嵇康輕時傲世,對禮法之士不屑一顧。
62、向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
63、其人并有不羈之才。
64、然嵇志遠而疏，呂心曠而放。
65、”[4]鐘會陷害呂安時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
66、 鄙視權(quán)貴 鐘會身出名門，是曹魏大臣，書法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。
67、但是嵇康拒絕與其交往。
68、但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
69、世說新語中說：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。
70、[5]顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。
71、鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。
72、嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。
73、”鐘會對此記恨在心。
74、 司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
75、 隱于竹林 嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
76、《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。
77、嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。
78、見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。
79、《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。
80、”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
81、 服食養(yǎng)生 嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養(yǎng)生之道，有自己的養(yǎng)生訣竅。
82、他認為，人之所以能長壽，在于注意平時在細微之處保養(yǎng)自己。
83、這就好比“為稼于湯之世(當(dāng)時天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。
84、”養(yǎng)生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點一滴的修養(yǎng)，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長壽。
85、但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。
86、”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。
87、 嵇康認為人是可以長壽的。
88、他說“至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。
89、”“但世皆莫精(其術(shù))故莫能得之。
90、”[6]嵇康認為，正確的養(yǎng)生應(yīng)該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。
91、故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟也。
92、”。
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總結(jié)
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