旦勒喇嘛貢確嘉參：起死回生錄（5）

此時(shí)小白天子站起來“哈哈”道：“黑小孩，你怎么不知羞恥？這位上師忘記的很多，我來說說，造了觀音心咒的億輪四個(gè)，見解脫塔修建了四座，隨喜的白品善業(yè)，虛空也無法容納，附帶所積的善，也有無數(shù)。”說著從背上白褡褳中取出白色小石，堆積如小山。

此時(shí)閻羅法王轉(zhuǎn)化為圣尊大悲觀世音，身色皎潔，猶如日升雪山，攝眾表以四臂，八大鬼卒變成八大菩薩，大法王的右側(cè)顯起白道，如整匹白綢緞延伸著，道的盡頭是極樂世界。

法王說：“嗟！瑜伽士，旦勒貢確嘉參，你是一位積聚福慧的瑜伽士，我法王生大歡喜。現(xiàn)在你往生的道口，即從這里向上去即凈土，但是如母有情，被無明障蔽，不應(yīng)心舍，因此你暫時(shí)回到人間去。這次是我閻羅法王教敕派遣信使請(qǐng)你來的。”

于是我稟告請(qǐng)求：

“嗟！

主宰三世間至尊！三界輪回痛苦海，

思維彼即不欲去，業(yè)感五蘊(yùn)如火熾，

具正知為不燒寶，此身不凈膿血囊，

對(duì)此心口卻顛倒，生死猶如日升落，

再再生起厭煩心，世間顯現(xiàn)如夢(mèng)境，

大小長短無所住，閻羅法王悲垂念，

祈放我去極樂國，祈請(qǐng)回遮惡業(yè)河，

祈請(qǐng)枯竭惡泥潭，七十四年歲月后，

世間計(jì)劃已完畢，世間一切有情眾，

生后只有一次死，無能貢確嘉參我，

一次生后兩次死，不能忍受大悲尊，

身老滿臉皺紋爬，發(fā)白齒落步踉蹌，

眼花耳聾心健忘，已不堪能利生事，

請(qǐng)求法王放我去，大德古薩里瓦尊，

達(dá)波扎西南迦師，是你法王之信使，

遣返我回實(shí)無義，祈令我登解脫道。”

說后頂禮九拜。

閻羅法王說：

“兒你自利已圓滿，應(yīng)當(dāng)利他度眾生，

不具慈心與悲心，還稱什么佛教徒？

若心舍棄利生事，還稱什么菩薩名？

僅僅修行自寂樂，何謂大乘之發(fā)心？

不以暇滿之人身，從何修成所謂佛？

若無煩惱無智慧，若無黑暗無光明，

若無輪回?zé)o涅磐，若無罪惡無善良，

若無地獄無解脫，因此勿執(zhí)輪回患，

于此幻軀勿討厭，魂命壽三無失壞，

瑜伽汝身床上現(xiàn)，根門諸識(shí)已見聞，

地獄界之諸境相，身心結(jié)合時(shí)已至，

五十年間當(dāng)住世，瑜伽不死當(dāng)利生。”

我便說道：“那么遵照法王的教敕，我要回人間的話，請(qǐng)大悲攝護(hù)，勿生障礙，請(qǐng)求法王向世間的人們講點(diǎn)教誡口信。”

閻羅法王說：“你所見聞的地獄痛苦經(jīng)歷，不要忘了，牢記在心中，向世間的人們講述。世間的人們將白品善業(yè)棄置腦后，紛紛爭作不善的惡業(yè)。那么，十八地獄界，就如同夏季的河流泛濫暴漲，得善趣解脫者，則猶如冬天的河水減退干涸，應(yīng)當(dāng)懂得這些，增劫時(shí)年壽上增，積集如山王般的善業(yè)。現(xiàn)在五濁惡世時(shí)，僅一日中守護(hù)齋戒，較前增劫時(shí)積善力大，應(yīng)當(dāng)懂得這些道理。世間上的喇嘛們，不要欺騙他人，這樣自他雙方都不會(huì)遭殃。

那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，私欲勿大，要存公平正直之心；

那些沙彌比丘，如果背棄了戒律，就不要受用活人亡人的財(cái)食；

老翁老嫗們請(qǐng)勿太慳吝，無意義的廢話勿說，誦念嘛呢和修善不會(huì)錯(cuò)；

小孩的心勿翻攪，年輕人對(duì)見到的生命勿殺，勿作地獄的墜石；

兒女們勿出以惡言的利箭，刺傷父母的心；

婦女們勿積惱恨，勿存慳貪吝嗇心，盡量去供酥油燈；

有財(cái)富的人們，以無吝嗇之心，應(yīng)精勤于正法方面；

孩童們對(duì)蟲蟻等，勿以玩耍的方式殺死；

雇仆們勿作內(nèi)賊；向可憐的乞丐和野狗施食，無惡名聲。

所有人死了到達(dá)地獄時(shí)，就無需悔恨，應(yīng)當(dāng)這樣去做。”

嗡嘛呢巴美吽舍！

我又請(qǐng)問：

“嗟！

閻羅法王，一般說來，

一切有為的善根中，作何善業(yè)力大？

一切根本上師中，誰的加持迅速？

一切本尊中，誰的悲心最大？

一切善說之法中，何者教言甚深？

一切黑惡業(yè)中，何者果報(bào)最重？

世間的人們?nèi)菀仔谐值陌矘贩ㄊ鞘裁矗空?qǐng)作回答。”

閻羅法王說：“您回去向世間的人們講述。總的來說，一切有為善根中，較具相圣尊的大經(jīng)幡外，其他具大力之法，我未曾見過；其他本尊雖也具大悲，但在雪域無與倫比的是怙主觀世音；一切根本上師，雖也加持迅速，但其中，蓮花生大士，宗喀巴大師，班禪羅桑曲吉嘉參（四世班禪），阿底峽尊者，大堪布寂護(hù)（菩提薩垛），密勒日巴尊者，瑪爾巴譯師，崗波巴大師，熱瓊巴尊者，五世達(dá)賴?yán)铮连敯停潘蓺J巴，大智成就者恰麥仁波切，竹慶班瑪仁真、佛子洋彭塔耶、瑪吉拉仲，空行母當(dāng)秋措姆，空行母仲賊桑姆，至尊母門杰巴仲，薩迦派至尊母香切卓瑪、勝導(dǎo)南卡沃薩，大自在吉繞多吉、噶當(dāng)巴德協(xié)，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏師杰麥多吉，大譯師達(dá)瑪西日，大譯師貝諾扎那，持明智悲光尊者，持蓮如來芽尊者，觀音化身丹增達(dá)吉，華智仁波切，觀音化身夏嘎巴尊者，菩薩金剛持羅桑達(dá)吉、觀音化身持齋比丘頓要嘉參，桑桑持齋者羅桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩薩達(dá)瓦嘉參，舍事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖羅桑巴丹旦增年扎，至尊上師阿旺桑波，舍事者頓珠扎西，貢珠云丹嘉措，降陽欽哲旺波，阿旺班瑪?shù)ぴ觯罂安及喱敯停^音化身晉美班瑪代慶桑波，甲杰班瑪多吉嘉參，白玉持明根桑西繞，班瑪楞珠嘉措，大成就自在者班瑪諾布，我們的大恩根本上師寶髻佛，成為人形相，袈裟裝束者土登曲吉多吉，晉美效里南迦巴桑波等這些根本上師，現(xiàn)在經(jīng)常到地獄界來，接引無數(shù)有情到凈土去。

“蓮花生大士說，持天杖的密咒士，是我的幻變，具有不可思議威力，他來時(shí)，獄界的那些鐵堡也能逐次毀滅，銅獄也逐次被掀翻，像他這樣的有千余化身，接引許多億有情到銅色吉祥山剎土。

“但是，地獄的有情們，如同從足下冰開始融化，又如同從天降下暴風(fēng)雪的無窮盡。諸法如同年成好的麥穗，雖無賢劣，然與六字大明咒同等的妙法，在此地獄界中，我未曾見到，所謂此大明咒即是大悲觀世音。在此住的小白天子，每天三次來臨，他不降到地上，在虛空中，拖長聲音誦唱“嘛呢”心咒，接引地獄眾生，漸令獄界空盡。

“復(fù)次高入蒼穹的經(jīng)幡，無執(zhí)無主地行在空中，許多億有情牽住幡柄，便升向虛空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地獄界，地獄鐵山被摧毀，鬼卒們上下逃避，鐵山中的億數(shù)有情握住經(jīng)幡柄，消失到空界中。

“一切黑惡業(yè)中，對(duì)正法生起邪見為最重，來生真有嗎？閻王和地獄真實(shí)存在嗎？不知惡業(yè)的嚴(yán)重，如殺父殺母，誹謗正法，如果懺悔，尚可清凈；但如果思維且說‘因果不真實(shí)，不可相信’，則無法懺悔，如水中燃火，用什么能滅除？”

我再請(qǐng)問：“非常感謝！一切有為善業(yè)中，為什么經(jīng)幡的威力大？我此生后世，心坎里依靠圣尊大悲觀世音和妙法具相白色經(jīng)幡兩者，是否沒有錯(cuò)？”

“沒有錯(cuò)，在這地獄中，雖然有名聞的官僚，有財(cái)?shù)母蝗耍斜馁F族，百千無數(shù)，但是攜帶著經(jīng)幡的老婦人權(quán)力最大。你瑜伽士，在這地獄中如狗流浪時(shí)，沒有畏懼恐怖憂苦，皆是由于妙法具相嘛呢經(jīng)幡之威神力故。

“一切有為法的善根中，妙法具相嘛呢的白色經(jīng)幡，威力大的原因，本來不可思議，然在此攝略而說。劫初圓滿時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王降世，以十善法治理國家，常常用嘛呢經(jīng)幡加持引導(dǎo)一切有情趨入善趣。”

此時(shí)，閻羅法王站起后，以三禮拜供養(yǎng)經(jīng)幡，把經(jīng)幡向頭頂?shù)奶摽罩袙伻ィ缤^上傘蓋環(huán)繞時(shí)說，我的最終計(jì)劃，是依靠此法救度眾生，是沒有錯(cuò)誤的，說著生起無量的歡喜心，稽首九次，灑散鮮花。

“此具相經(jīng)幡需作開光，上等為具法相的上師，已見大悲觀世音慈容，誦念六字大明咒億遍；中等為具等持的善知識(shí)；下等也必須是持戒清凈的僧人，懂得開光的儀軌程序，最后散灑吉祥的鮮花為最重要。

“如果無法具備條件，當(dāng)以清凈意樂心，祈請(qǐng)大悲觀世音，念誦六字大明咒而豎立經(jīng)幡，觀音菩薩是大悲圣尊，因此自然會(huì)作開光的。

“一般來說，經(jīng)幡是解脫的大舟，旗邊浮角（注：裝飾在經(jīng)旗邊緣上的三角形布片）便是舟漿；經(jīng)幡是奔向善趣的公馬，旗邊浮角便是鐵鞭；經(jīng)幡是菩提的堡壘，旗邊浮角便是雜色的飛幡；經(jīng)幡是融酥，旗邊浮角便是燈心。如是所說，具備旗邊浮角，甚為重要。

“其他，如為病者，消除病故豎此具相嘛呢經(jīng)幡，較不分晝夜地作經(jīng)懺，以怒容呼喚天尊，無與倫比；命終時(shí)，自然會(huì)出現(xiàn)鬼卒，豎此具相白經(jīng)幡，較呼喚欺騙的喇嘛，無與倫比；恐懼時(shí)，怖畏自然消除，是此具相白經(jīng)幡，較求救親屬，無與倫比；饑餓時(shí)，具足百味的妙食，即此具相白經(jīng)幡，較作惡業(yè)所得的食物，無與倫比；口渴時(shí)，飲無死甘露，即此妙法具相白經(jīng)幡，較喝毒酒成醉，無與倫比；走路累倒時(shí)，幻化寶馬即此具相白經(jīng)幡，較乘騎草食動(dòng)物牛王，無與倫比。因此，這具相經(jīng)幡，威力巨大。

“我又親眼所見，引導(dǎo)具信者，不墮惡道，即經(jīng)幡被風(fēng)吹動(dòng)，其風(fēng)所觸及的一切有情，即可清凈業(yè)障，后世轉(zhuǎn)生善趣；以大信敬心做此經(jīng)幡，可獲得增上生的善趣和決定勝的解脫果位。此具相經(jīng)幡，可切斷惡道的相續(xù)，導(dǎo)向善趣解脫之途；凡結(jié)緣者悉具利益，凡見聞?wù)撸げ煌宿D(zhuǎn)，能根除三界輪回，如同給馬打上鐵蹄，騎著馬到處去尋找這樣的妙法，也絕對(duì)找不到；又如法圓滿修習(xí)見修行果的要點(diǎn)者，任何人也無法劫奪其成就。”

我又請(qǐng)求：“嗟！法王仁波切，請(qǐng)慈悲垂攝世間的人們！妙法具相的白經(jīng)幡，何時(shí)作吉祥善妙？”

“初一日是等持王佛的節(jié)日，若豎起一個(gè)經(jīng)幡，能成百倍功德；初八日，是藥師如來的節(jié)日，若豎一經(jīng)幡，能成千倍功德；初十日，是蓮花生大土和十萬勇士空行眾轉(zhuǎn)繞會(huì)供的節(jié)日，若豎起一個(gè)經(jīng)幡，能成一千零五十萬倍功德；十五日，是阿彌陀佛偕同十萬菩薩，為觀照視察臨死有情們而來臨的節(jié)日，若豎一經(jīng)幡，成十萬倍功德。

“十八日，是根除輪回觀世音菩薩，為觀照一切有情眾生的痛苦，而來臨的節(jié)日，若豎一經(jīng)幡，成一千零八十萬倍功德；二十五日是十萬持明勇士空行會(huì)供的節(jié)日，若豎一經(jīng)幡，成二千零五十萬倍功德。三十日，是本師釋迦如來偕同眷屬緣覺、阿羅漢十六尊者，成為瞻部洲弘法利生，皈怙的節(jié)日，若堅(jiān)一經(jīng)幡，成三千萬倍功德。

“其余如夏至日和冬至日，若豎一經(jīng)幡成六百萬倍功德；又在日食月食時(shí)，豎一經(jīng)幡，成十八億倍功德等。

“又功德者，若具相白經(jīng)幡，系扎在白木桿上，豎立在寂靜雪山上，則能摧滅四百零四種病，八萬魔類病。八十一種惡兆，三百六十種陰卓鬼病，八種非時(shí)死亡，對(duì)此毋庸置疑。

“若具相黃經(jīng)幡，系扎在黃木桿上，豎立在寬闊的黃色草山上，則能增上廣大壽命、福報(bào)、財(cái)富、受用、運(yùn)氣、名聞，如同夏天的湖泊廣大寬闊，更無較此法威力大的法。

“若具相藍(lán)黑經(jīng)幡，系扎在黑刺樹上，豎立在險(xiǎn)峻的亂石山嶺上，則能回遮一切咒橛、惡咒、惡兆、兇相，較此威力大者，我未曾見過。

“若在大山頂上懸掛，附近的山獸蟲蟻等小昆蟲以上，皆可往生大悲觀世音的剎土。

“若在江海湖泊中懸掛，水族們和水邊喝水的一切有情，都可以從惡道中解脫。

“若在大灘中央懸掛，那個(gè)灘上住的所有大小動(dòng)物都種了解脫的種子。

“若在大路邊上豎立經(jīng)幡，則經(jīng)過那條道路的所有眾生，一旦命終時(shí)，皆可往生觀世音菩薩的剎土。

“在能看見惡業(yè)屠夫的地方，豎立經(jīng)幡，則屠夫所殺的動(dòng)物們皆可超升人天善趣。

“此具相白經(jīng)幡，若豎立在東南西北中央任何一方，眾生皆可對(duì)應(yīng)地往生五方佛剎土。若一邊念誦著六字大明咒，一邊向寂猛百尊圣眾獻(xiàn)上供品，則自他一切有情無始以來所積的一切業(yè)障習(xí)氣，皆可清凈；回遮此生中病魔、詛咒、惡咒、八種和十六種怖畏等一切刀兵，疾病、饑饉、瘟疫；自他的壽命、福報(bào)、受用、運(yùn)氣、名聞、智慧、功德，皆如上弦月，愈來愈增上廣大。

“若將此具相的嘛呢紅綢經(jīng)幡，懸掛在風(fēng)口處。三界、三有、天鬼人三類，人財(cái)食三種，一切男女有情，都可自在攝受，成為仆役和眷屬。

“若具相嘛呢經(jīng)幡，印在淺藍(lán)布上，掛在風(fēng)口處，則可摧毀詛咒，惡咒、有形的怨敵，無形的索命魔造的中斷違緣、怨仇、盜賊三種，不欲的損害，耗畜鬼、怨鬼、尋釁鬼、大鬼小鬼，毀誓鬼、破敗鬼，悉皆摧毀如塵。

“此具相嘛呢經(jīng)幡，長如身量，被風(fēng)所飄起，彼布耗盡之時(shí)，即可相當(dāng)于誦足一億遍嘛呢。

“若在經(jīng)幡上，系上各種顏色的旗邊浮角，則可增盛運(yùn)氣名聞；若把具相嘛呢經(jīng)幡豎立在住房里面，則房里的天尊護(hù)法，環(huán)繞而不離，宅神吉祥，家畜不會(huì)損耗，財(cái)神守誓，海會(huì)圍繞，家畜、植被繁盛；若豎在馬身上，馬神不離；若豎在田地上，可防護(hù)銹病、霜凍、冰雹，使莊稼免枉受災(zāi)害，莊稼豐收；若豎在大船上，船神度母跟隨，防護(hù)水魔，進(jìn)入彼船的所有眾生，定會(huì)往生普陀洛迦山宮殿，不必懷疑。

“此具相嘛呢經(jīng)幡飄揚(yáng)之風(fēng)所觸及的一切有情，將會(huì)定當(dāng)成佛。

“若處于死后中陰境，石刻圣尊大悲觀世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及盡力供養(yǎng)的酥油燈，向可憐的野狗和可憫的乞丐施食、施衣，這些是渡過中陰的教言，能拔除惡道。除此之外，再不需要其他方法。”

閻羅法王宣說：“在此會(huì)眾們應(yīng)盡力去做嘛呢經(jīng)幡。”

閻羅法王又說：“處在死亡中陰境時(shí)，祈禱圣尊大悲觀世音，即可獲得救度。如同給馬釘上鐵蹄，環(huán)繞整個(gè)世界，也絕對(duì)沒有較此妙法具相嘛呢經(jīng)幡更殊勝的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢經(jīng)幡，要作開光，若找不到上師僧人，自己邊念誦嘛呢咒，邊撒花，于面前虛空中迎請(qǐng)圣者觀世音菩薩，祈請(qǐng)作開光。

“其余，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供養(yǎng)三寶，施水朵瑪和以斷法方式施身，供酥油燈，應(yīng)施舍財(cái)物等。身語有漏的善業(yè)，其功德也不可思議。這些，與妙法具相嘛呢經(jīng)幡的功德，無法相比。”

閻羅法王說：“你速回人間，勸世人行善。譬如，智者積集身語的善行，力量非常大。修其余的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人講說斷惡修善和一切取舍之處，竭盡全力去勸人行善。到地獄的經(jīng)歷和惡道的痛苦程度、壽量長短等，應(yīng)當(dāng)向地球上的人們，以領(lǐng)會(huì)內(nèi)容意義的方式去講解。修學(xué)各個(gè)有情解脫惡道痛苦的方法和獲得人天善趣及佛果的方法，即是無謬真實(shí)的佛子菩薩行呀。”

后頌云：

無等釋迦佛與海生尊，真實(shí)文殊羅桑扎巴師。

圓具教證正法日光明，持教僧伽轉(zhuǎn)動(dòng)妙法輪，

愿如大海之水廣無垠！廣袤國土疾疫戰(zhàn)爭等；

迅速平息五谷豐收增，壽命福報(bào)財(cái)富譽(yù)德等；

增盛猶如上弦之月輪！結(jié)緣六道如母有情眾；

無間痛苦因果輪回盡，殊勝極樂國土清凈剎；

生已速趣五道與十地，澍大法雨所化吉祥怙；

祈愿百劫住世以祥瑞，吉祥善妙右旋之法螺；

妙音周遍三密悉地賜，身之吉祥無生法性身；

語之吉祥妙法甘露音，意之吉祥等性迷亂盡；

功德吉祥引導(dǎo)六趣眾，事業(yè)吉祥無勤任運(yùn)成；

吉祥盛德祈愿遍虛空！

此文是旦勒貢確嘉參仁波切在水猴年（公元1932年）7月21日白天中，身體呈現(xiàn)出一種類似將死未死的癥狀。先是四大幻身從頭至足，皆不舒服，后來幻軀蘊(yùn)身變冷如石頭，五根門識(shí)次第滅去，身體遺留在床上，以明，增，得三相，依次滅盡遍計(jì)分別后，現(xiàn)前起光明。那時(shí)候仁波切起顯覺性孩童模樣，漫游中陰界、十八地獄界和餓鬼境等去來境相。

之后，會(huì)見閻羅法王時(shí)，鬼卒們對(duì)善惡業(yè)，歷歷分明，白品善業(yè)很高。那時(shí)，去往極樂國的道是白虹長光道，是仁波切本人去的道。但是閻羅法王命其重回人間來，勸人們行善，仁波切不能退辭法王之命令，便返回人間的家鄉(xiāng)。

之后，仁波切到達(dá)有一尺厚雪的白塔上，到跟前時(shí)，仁波切覺性孩童（中陰身）便融入塔中，在光明中仁波切依次逆返融入明，增，得三相后，此世間的境相了然呈現(xiàn)。之后，仁波切的身軀癥狀好轉(zhuǎn)，如前一樣。《起死回生錄，解脫道明燈》這本書，經(jīng)仁波切一些具信弟子再再勸請(qǐng)，由旦勒貢確嘉參仁波切著寫。

增上善妙！

吉祥圓滿！

釋迦教下 乘源 譯于

八美 拉吾通寺 夏安居中

公元二OO五農(nóng)歷六月

觀音大士成道日

嗡索德斯得！（愿吉祥成就）

威德無量光佛婆伽梵，大悲心藏圣尊觀自在；

獲金剛身自然海生尊，三身無別大恩師前禮！

無量劫前思惟利眾生，一切諸佛諸大菩薩眾，

善巧隨緣度生諸事業(yè)，難調(diào)能調(diào)方便無量中，

當(dāng)今之世黑白種種業(yè)，為諸錯(cuò)行眾生施法藥；

無欺因果觀量起信解，以諸表詮比喻風(fēng)心眾；

金剛城市之輪細(xì)脈中，漫游明現(xiàn)猶如夢(mèng)中城，

光明幻化游戲所起相，諄諄教誨善說甚稀有；

旦勒貢確嘉參智海中，遍醫(yī)大悲導(dǎo)師垂接引；

一切勝劣悉無諸偏袒，新穎妙法喜宴客前呈；

對(duì)此法理生信依其義；如理取舍善緣有情眾；

暫時(shí)究竟利樂果甚多，受用喜宴永時(shí)亦無欺；

故于此法誠摯信敬心，殊勝意行上師貢確名；

信誓清凈希有意愿力，法施無盡圓滿善著此，

所獲善聚十萬江河般，大悲妙風(fēng)為伴度眾生；

恒無間斷疾行親引導(dǎo)，遍知智慧海中成一味！

以彼妙善之力諸大德，所望無漏愿于大法界；

一切圓滿乃至劫波中，三密無盡佛教眾生瑞；

講修事業(yè)遍于虛空際，無量利生事業(yè)悉圓滿；

暫時(shí)一切所愿皆圓備，以圓滿海莊嚴(yán)世間界；

雙喜三寶功德大海涌，恒常廣遍有寂之空中；

降霖利樂無盡有情雨，祝愿時(shí)方分際咸吉祥！

旦勒喇嘛貢確嘉參的光明境界中，親身開示因果無欺的表詮比喻，其明現(xiàn)如水月之游戲，所見聞的經(jīng)歷，對(duì)所有的勝劣等所化機(jī)，惠賜諄諄教導(dǎo)的取舍遺囑。

旦勒洪貢洛確，懷著利他的心，在竹慶西日桑哈大寺中刻板，堪布貢波為刻板題愿詞，隨念手書。祝愿以此遍虛空際利樂有情。嗡！蘇扎底叉巴扎耶娑哈。

一切增上吉祥！

旦勒喇嘛圓寂遺教

十個(gè)村的僧俗們，每年中集體共修瑪呢心咒一億遍，象這樣二十年中未間斷。主管人和施主，如果隨喜的話，此生如意，下世往生普陀山凈剎。當(dāng)無懷疑，以回向印持，一旦命終即生普陀山剎土。

聽聞諸佛名號(hào)《金光明經(jīng)》中說：“名叫扎瑪曲培的人見到，國王在大自在天的寺院中，有一個(gè)湖，湖中有一萬條大魚，被太陽曬得焦渴難忍，不能游到其他湖水中，他對(duì)這群魚生起悲憫，在魚耳邊朗誦寶髻佛名號(hào)，由此那一萬條魚死后，上升天界作了十萬天子，天子們了知到這是扎瑪曲培的恩德，便向扎瑪曲培和那處湖撒灑珍寶，作為供養(yǎng)，十萬天子也入了佛教法門。”

旁生身軀轉(zhuǎn)繞塔寺的功德，佛經(jīng)中說：“一佛塔邊，七只小蟲爬在樹葉上被水帶著右繞了佛塔，后世中獲得七羅漢之身。”

華杰施主往昔心中種下解脫的種子，其原因是，那時(shí)一只狗驅(qū)趕著一只豬，繞了一圈佛塔，尾巴上的泥沾在了佛塔上，來世獲羅漢身。

吃解脫的功德，《大般若》中說：“須菩提，如來以佛眼觀東方，乃至恒河沙數(shù)菩薩，以布施身肉，結(jié)合發(fā)愿，則解脫旁生餓鬼之業(yè)，獲得勝劣中等人天之果報(bào)以及阿羅漢、菩薩之果。”

旁生們轉(zhuǎn)繞塔寺，口中嘗受誓言物甘露丸和耳聞佛號(hào)的功德。有些經(jīng)中說：“三生或七生等不墮惡道。”有些經(jīng)中說：“后世可獲得羅漢菩薩果位。”

對(duì)此作何區(qū)別，正在聽到名號(hào)聲，嘗吃解脫甘露丸，轉(zhuǎn)繞寺塔的那些有情，依靠剎那間心生歡喜，忿怒等合三種的緣起而有不同；心生歡喜者，漸次成為阿羅漢和菩薩；心處于等舍的有情，七生中不墮惡道；心生起忿怒者，三生之中不墮惡道。

所有的家主在十二年中，每年使自己的家畜轉(zhuǎn)繞塔寺，不間斷的行持，家主在不久的將來，會(huì)無礙地獲得登地菩薩，不必懷疑。旁生們獲人天果報(bào)，或種下解脫種子，也無需懷疑。得大授記的十三處，大湖塘等，用吃解脫作遍灑，其作遍灑者不久將來獲登地菩薩，不必懷疑；水生動(dòng)物魚情等獲得人天果報(bào)或種下解脫種子也不必懷疑。諸佛名號(hào)，以大聲音在旁生耳邊念誦。這些在不同經(jīng)續(xù)中宣說：“善也！”

到各地去勸善的喇嘛們，用吃解脫送到大小動(dòng)物的口中，應(yīng)當(dāng)盡力去行；主仆每個(gè)人使自己家的牲畜，轉(zhuǎn)繞寺塔的立誓盡力去行。圓攝無上義的續(xù)中說：“此可獲堅(jiān)聚，下至十二年，諸世間勝尊，我生鄔金剎，所謂蓮花生，授記傳密法。”

又說：“語續(xù)十萬甘露八函說，善攝百千草藥成甘露，大惡逼時(shí)一吃惡道無。”

庸醫(yī)誤診下墮二三事

頂禮上師！

圣觀世音的化身大圓滿祖師如來芽尊者的轉(zhuǎn)世——旦勒喇嘛貢確嘉參，在其年壽八十七歲水猴年（公元1932年）作起死回生時(shí)，為七千亡人，從惡道中捎回了口信，成為一本《起死回生廣錄消除苦暗解脫日》之書。

書中說：跟隨我的上師晉美班瑪代慶桑波去觀看了三惡道境相。一次來到一處，紅燒鐵地上，有一大毒湖，一群虎豹頭鬼卒們?cè)诖祷⑵ぷ龅钠せ鹜玻呛D時(shí)翻涌沸騰，又看到一些虎頭和蛇頭鬼卒驅(qū)趕著許多裸體獄眾來到湖邊，被趕入湖中，鬼卒們用鐵棒翻攪湖水時(shí)，黑色毒水翻涌著，湖面上泛起白花花的骨頭。又“愿復(fù)活”喊聲剛落，那些獄眾們又活了，痛苦地喊叫著。

我問：“至尊上師仁波切，這些亡人們?cè)炝耸裁磹簶I(yè)，遭此惡報(bào)？”

上師說：“哦，這些亡人在人間作醫(yī)生時(shí)，對(duì)病人故意錯(cuò)診殺人的果報(bào)。十三億年中無法解脫。”

我向上師問道：“醫(yī)生們，象這樣故意錯(cuò)診會(huì)墮落，若不是故意而造成錯(cuò)診也會(huì)這樣受報(bào)嗎？”

上師說：“依照醫(yī)學(xué)續(xù)典，和對(duì)病情真實(shí)認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有錯(cuò)診。而且行醫(yī)是在諸善行中，偉大的善事。對(duì)發(fā)病癥候，醫(yī)療觀察方面要懂得了知，是善巧的醫(yī)生。否則以臆意揣度（粗略估計(jì)），以及有些醫(yī)生甚至故意誤診，象這樣造成病人死亡等是要墮地獄的。所謂‘能殺百人的手，是醫(yī)生的手’。

“想感受一下嗎？你想詳細(xì)看的話，向這里看，我給你詳細(xì)地講。便到附近一處，熾熱的鐵屋旁，一群鬼卒給許多人身上涂酥油，芝麻油，之后趕入鐵屋中，長短繩間隔，身上燃起火，油在肉上融開，發(fā)出咝咝聲，很快被燒焦，發(fā)出痛苦的哭叫聲，不堪入耳。

“這是醫(yī)生們不知是寒熱病，而僅以熱藥令熱增盛，致使病人丟命的異熟果報(bào)。”上師說道。

觀到許多裸體人被驅(qū)趕往一個(gè)海中，發(fā)出痛苦的號(hào)叫聲，顫抖著，軀體凍裂如花瓣，感受著如此的苦痛。

“這是醫(yī)生們對(duì)寒病，卻過分地以涼性對(duì)治，致使病人丟命的果報(bào)。”上師解說道。

又看到在燒鐵地上，許多人被鐵鏈綁著。兇暴的牛頭和鷲頭鬼卒們握著鐵鉗利刃，絞擰住那些人的身肉，用利刃割截，那些人感受著難以忍受的苦痛，嚎啕慘叫著。

這些是醫(yī)生嘉措，阿仁的醫(yī)生頓勒，給寒的醫(yī)生貢這，醫(yī)生永仲，其他不認(rèn)識(shí)還有很多。他們讓我?guī)У目谛攀牵骸拔覀兪钱?dāng)醫(yī)生的，對(duì)病人的財(cái)物，以欺騙手段收取為醫(yī)藥費(fèi)，以貪婪之心，用少許藥，收取很貴的藥費(fèi)，壞血好血不分，皆用穿剌火炙放血治療，由此許多人丟了性命。不知血癥瘕和孕婦的區(qū)分，用猛藥祛瀉法治療，致使母子兩個(gè)死去等，由此生于這地獄受苦。”

又一個(gè)醫(yī)生說：“我為一位生病的尼姑，長期用藥治療。一日，給她打了麻醉藥，藥發(fā)時(shí)奸淫了她。后來她身體不舒服結(jié)果懷孕了，我讓她服了麝香，墮了胎之后成了密友。我的妻子得知后，經(jīng)常斗毆怨恨，便給妻子吃了麻醉藥后殺了她，污尼殺妻的惡報(bào)感生在這里。那個(gè)尼姑是繞倉部落的名叫赤誠措。請(qǐng)向我的兄弟西繞扎巴轉(zhuǎn)告，為我盡力豎掛嘛呢經(jīng)幡。”

又一個(gè)醫(yī)生說：“麥倉索南貢的女兒，在十三歲得了腎病，到我這里來看病，我說：‘你回去洗個(gè)澡，明天來這里住三天。’第二天，小女孩來，進(jìn)了帳蓬，我說：‘對(duì)婦女要用火炙治療。’那個(gè)女孩害怕了，說：‘不能忍受火炙。’我說：‘不要緊，可以用其他療治代替火炙，你躺著不要搖動(dòng)，四肢需要用繩系住。’于是拉開女孩的四肢，系在樁上，剝光衣服后奸淫了那個(gè)女孩，那個(gè)女孩便死了。

“有時(shí)自己喝了壯陽藥欲望難耐，半夜到雇主家牛欄中與母牦牛和牡馬交，如同融化的酥油燈盞般，在這里感受著男根熾熱的痛苦。牡馬的陰戶中插入木樁故，因此感受著鐵蛇鉆入尿道的劇苦。以醫(yī)治為由引誘作邪淫的緣故，在這里處在毒湖國受苦。給了很好的藥費(fèi)的病人，病卻愈來愈重，如阿郡徹洛，哇西貢布，扎那醫(yī)生桑靠，麥頓珠加，涅洛笨加等。”

又一個(gè)說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告大武的旺瑞，盡力懸掛嘛呢經(jīng)幡。”

甲倉的醫(yī)生扎頓等許多人，被鬼卒們用鐵勺，往口中灌鼻涕、口痰、屎尿，一入口便變成沸騰的鐵水，焚爛內(nèi)腔，從身中往外冒出火星，口中不斷地嚎叫著。

我問：“上師仁波切，他們?cè)炝耸裁磹簶I(yè)，遭此罪報(bào)？”

上師說：“這些醫(yī)生們是制藥時(shí)不干凈和不加持藥物的果報(bào)。”

“怎樣才是不干凈地制藥？”

“與口水鼻涕、污水灰土等一起搓合的藥，以及如從藥上踏跨等。”

我問：“那么藥方中，不是有大香、小香、胞衣、豬矢等不凈物嗎？”

上師說：“那些本體上是藥，諸醫(yī)學(xué)續(xù)論中所說能對(duì)治某些方面的病。對(duì)此類藥作加持，則成甘露，便沒有過失。對(duì)藥物平時(shí)要注意保持干凈衛(wèi)生，如大成就者莫扎卓格說：極其干凈當(dāng)如婆羅門，藥具干凈，加持可作供。如豬狗行，加持力消失不可供，呈獻(xiàn)勝尊前則生墮。

“此中所說產(chǎn)生墮落即是生地獄之國。

“你回人間后，向醫(yī)生們好好講一下。對(duì)病人以粗語和惡眼對(duì)待，使患者灰心喪氣，毫無清凈利人之心，隨便地看病、治療、對(duì)病人毫無利濟(jì)，唯一收取其錢財(cái)；為尋找動(dòng)物藥作捕獵，對(duì)其他醫(yī)生妒嫉而心懷卑劣，斷人子（生育能力），墮胎等異熟果報(bào)生此（地獄）感受這些苦痛。

“對(duì)有希望的沒錢的貧病人，一點(diǎn)藥也不施舍令灰心喪氣；該消毒的藥品，而不消毒，特別配制方面不干凈的果報(bào)大；濟(jì)龍藥中血肉等不干凈的話，則會(huì)使龍族們膿血漏滴；焚香物中若有不干凈的雜物，則使一切天尊，護(hù)法沾染晦氣，產(chǎn)生傳染病；藥、黃銅、朵瑪三類物相互和合的話，則會(huì)使空行煩亂，引來種種不欲等。

此生也遭受惡果，下世現(xiàn)量感受這些地獄痛苦。

“即使從惡道中解脫后，轉(zhuǎn)為人身，也是諸根損壞，面貌丑陋，痛苦逼惱，眾人厭惡，是余報(bào)未了。這一切，你應(yīng)當(dāng)向醫(yī)生們講說，開示，廣泛地宣傳。如果這樣做了，對(duì)后代的醫(yī)生們有大利益。”（上師作以上開示。）

此文是從旦勒喇嘛貢確嘉參寫的《起死回生廣錄·消除苦暗解脫日》一書（有兩大函）未成定稿中抽出的一節(jié)。兩函中有為七千亡人所捎寄的口信，白玉頓矣老堪布作整理時(shí)，尊者以不喜繁文縟節(jié)，及彼中有觸怒喇嘛大人物的緣故，便簡略地寫成文字，題為《起死回生略錄·開顯解脫道明燈》。后來將刻版藏于夏沃寺和竹慶寺。這些有關(guān)醫(yī)生方面的文字，在旦勒洛曲家存有原本。之后，呼杰土南譽(yù)抄下來傳到降倉喇嘛熱卓手中，降倉糾察師素誠和阿旺喇嘛道登抄錄時(shí)，對(duì)與原文不一的不清楚的錯(cuò)別字等作了糾正。為了利益警示往后的醫(yī)生們錄寫了這篇文字。

善也！

銅色吉祥山愿文

智慧密道

嗡啊吽班則格日班瑪色德吽

自性清凈離意本然界，明性無滅樂空?qǐng)?bào)身力，

莊嚴(yán)化身剎界娑婆分，祈愿往生銅色吉祥山！

南瞻部洲中央金剛座，三世諸佛轉(zhuǎn)正法輪處，

彼之西北羅剎楞伽洲，祈愿往生銅色吉祥山！

莊嚴(yán)自成心寶之山巔，山要安止龍頭所纏繞；

山腰無身空行眾眷繞，山頂如處色界禪定天。

祈愿往生銅色吉祥山！

銅色吉祥山巔無量宮，東面水晶南面藍(lán)琉璃，

西面鈾蓮北面藍(lán)寶石，外內(nèi)通徹自在如弓虹。

祈愿往生銅色吉祥山！

樓廊棋布護(hù)墻虹紋漩，半滿瓔珞嚴(yán)飾供臺(tái)磚，

檐瓶埤坊門飾具牌坊，法輪頂蓋喻義相圓滿。

祈愿往生銅色吉祥山！

德山如意寶樹甘露水，草坪藥地散發(fā)妙芳香，

仙人持明鳥群蜂繞鳴，轉(zhuǎn)換三乘法音及道歌。

祈愿往生銅色吉祥山！

廣大無量宮殿之中央，八幅珍寶蓮花日月輪，

善逝總集自然蓮花生，三身攝部虹光蘊(yùn)中住，

祈愿往生銅色吉祥山！

尊之深明大樂智妙力，空性大悲所顯幻網(wǎng)中，

十方一切尤其于藏地，無間示現(xiàn)化身百千萬，

祈愿往生銅色吉祥山！

右列印藏持明諸圣眾，光明金剛游戲廣無垠，

左列印藏智者成就眾，講修證驗(yàn)研討法聲震，

祈愿往生銅色吉祥山！

周邊間隙王臣二十五，幻化掘師殊勝成就眾，

行持九乘次第正法輪，受持無動(dòng)密意釘禁行，

祈愿往生銅色吉祥山！

四方八隅棋布樓廊中，勇士空行天與天女滿，

金剛歌舞晃動(dòng)如幻術(shù)，奉送外內(nèi)秘密供養(yǎng)云，

祈愿往生銅色吉祥山！

其上報(bào)身無量莊嚴(yán)殿，手持蓮花世間自在尊，

圣聚壇城無數(shù)眷環(huán)繞，分別習(xí)氣魔怨碎為塵，

祈愿往生銅色吉祥山！

彼上法身剎界歡喜殿，基現(xiàn)智慧精藏普賢佛，

向阿彌陀部眷宣法義，師眷密意平等之事業(yè)，

祈愿往生銅色吉祥山！

四門護(hù)法四大天王天，外內(nèi)密之天龍八部眾，

遣使調(diào)伏外道毀誓魔，守誓海眾勇幟擊勝鼓，

祈愿往生銅色吉祥山！

明觀如是莊嚴(yán)凈剎已，外境銅色吉祥山剎土，

有境以內(nèi)覺性誓愿力，自身娑波世界剎土中，

愿呈自現(xiàn)銅色吉祥山，尤以生圓甚深之緣起，

解開三脈五輪之結(jié)已，心中銅色德山大宮殿，

俱生本智游戲妙力圓，祈愿謁見自覺海生尊！

資加見修無學(xué)五道中，歡喜乃至普光地之間，

彼中金剛乘之二勝地，尤其阿底光明大圓滿，

不共同之智慧上師地，無事放松性中圓滿已，

愿解脫于基界蓮花光！倘若未圓密意大妙力，

猛烈發(fā)起祈禱誓愿故，引生臨終強(qiáng)力方便時(shí)，

蓮師使者空行游舞女，現(xiàn)量握持手掌金剛?cè)?/p>

如益西磋云登滾波尊，祈愿接引我入蓮光宮！

法性清凈勝義諦實(shí)力，三寶三根海會(huì)大悲故，

令我誓愿如意成就已，愿成引導(dǎo)眾生之導(dǎo)師！

此為通向（往生）自性幻化凈土與特別不共之妙拂蓮花光勝剎之吉祥山密道愿文，為滿耳傳金剛明妃之瑜伽士達(dá)瑪格德之愿望，吉祥烏金法王父母大悲月光滲入心間之加持力中，修持光明大圓滿，現(xiàn)量要訣之瑜伽士嘿熱嘎、班瑪旺慶著寫于桑耶青浦之密嚴(yán)空行會(huì)堂花朵洞關(guān)房中。

釋迦教下 乘源

譯于青海班瑪

二00五年三月二十八日

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的旦勒喇嘛贡确嘉参：起死回生录（5）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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