現前一念心性，本與佛同體。佛已久悟，而我猶迷。佛雖已悟，亦無所增；我雖猶迷，亦無所減。佛雖無增，以順性故，受大法樂；我雖無減，以背性故，遭極重苦。

佛于同體心性之中，雖受法樂，以同體大悲、無緣大慈，念念憶念于我，念念攝化于我；我于同體心性之中，雖遭眾苦，不知仰求于佛，不知憶念于佛。

但唯逐境生心，循情造業。曠大劫來，五逆十惡，種種重業，何所不造？三途八難，種種大苦，何所不受？言之可慚，思之可怖。設今更不念佛，依舊埋頭造種種業，依舊從頭受種種苦，可不愧乎？可不懼乎？

今且知佛以大慈大悲，于念念中憶念攝化于我，則我今者深感佛恩，故應念佛。

一向長劫枉受眾苦，欲求脫苦，故應念佛。已造之業，無可如何，未來之業，可更造乎？生慚愧心，故應念佛。同體心性，既曰本有，即今豈無？只欠悟證耳。

求悟心性，故應念佛。以求悟心念佛，念佛必切。以慚愧心念佛，念佛必切。以畏苦心念佛，念佛必切。以感恩心念佛，念佛必切。我不念佛，佛尚念我。我今懇切念佛，佛必轉更念我矣。

大勢至菩薩云：;十方諸佛憐念眾生，如母憶子。子若逃逝，雖憶何為？若子憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。

此大士親證實到境界，吐心吐膽相告語也。我今念佛，必得見佛。一得見佛，便脫眾苦，即開悟有期。果得開悟，便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎？

總結

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