能夠包容別人，別人就能包容我；能夠幫助別人，別人就能幫助我，這是永遠(yuǎn)不變的真理。

生活在現(xiàn)代社會里，外有五欲六塵、名聞利養(yǎng)，內(nèi)有貪嗔癡三毒煩惱，想要依教奉行來修正我們錯誤的身口意行為，談何容易！煩惱里面有;見思、;塵沙、;無明，見思煩惱不斷，就不能出六道輪回；塵沙煩惱不斷，就不能出十法界；無明煩惱不斷，就不能圓成佛道。而見思煩惱里，第一個就是;身見，誰不認(rèn)為這個;身是;我？由此可知，斷煩惱是多么地困難。然而;見思若不能斷，眼前就是六道輪回的法界。所以這是一件很嚴(yán)肅的事情，值得我們深思。

我們要如何斷煩惱呢？在《華嚴(yán)經(jīng)》里佛菩薩有善巧方便，那就是;大而化之，起心動念就想盡虛空遍法界一切廣大眾生，不知不覺就把煩惱化掉了。

落實在生活上就是;拓開心量，包容別人佛家常講的;心包太虛，量周沙界，老子所謂;有容乃大心量廣大，無所不容，這就是;大人。他為什么能有這么大的心量？因為他對于事實真相徹底明白了，這么大的心量才是我們本有的。

我們知道;大心量與自性相應(yīng)，我們本來是毗盧遮那佛，本來是阿彌陀佛，現(xiàn)在為什么會變成這個樣子呢？;迷了，被;情;識所迷。而佛法的教學(xué)，就是幫助我們拓開心量，恢復(fù)本來面目。

由此可知，圣凡確實就在一念;迷、;悟之間。;迷的人非常可憐，我們常常讀佛經(jīng)，佛嘆息眾生是;可憐憫者，這句話意思很深，因為;迷的人，心胸會愈來愈狹窄，狹窄到不能容人，甚至于一個人都不能容；兩個人相處，意見都合不來，這真正是可憐憫者。

反觀《華嚴(yán)經(jīng)》一開頭展現(xiàn)出盡虛空、遍法界各個族群，這里面包含有雜神眾，像十法界里居小領(lǐng)導(dǎo)地位者如阿修羅王、羅剎王、八部鬼神，這里面有善也有惡，還有更高層次的善神，如欲界、色界、無色界天諸天的天王，真的是無所不包，無所不容。這個心量是多么大，我們一定要恢復(fù)過來。

若不能容人，就會跟人結(jié)冤仇；不能容忍別人，別人自然也容不下我，造成的結(jié)果是冤冤相報；我障礙別人，別人障礙我；我破壞別人，別人破壞我。自己造作什么樣的因，后來一定會受這個果報，果報通三世，非?？膳?！

能夠包容別人，別人就能包容我；能夠幫助別人，別人就能幫助我，這是永遠(yuǎn)不變的真理。

佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上展示給我們看，諸佛菩薩現(xiàn)身說法，他們讓我們自己去體會。若一個族群不能包容另一個族群，例如在中國歷史上曾看到某一個家族不能包容另外一個家族，這兩個家族就會發(fā)生械斗；一個國家若不能包容另一個國家，則會發(fā)生戰(zhàn)爭。

所以有智慧的人想要解決問題，心量就要大。如果我們今天，起心動念都能想到這個世界一切眾生，這世界才能得到真正和平，才能消除誤會、消除矛盾、消除隔閡、消除一切歧見，互相尊重、互相敬愛、互助合作。

今天我們?yōu)槭裁醋霾坏竭@些？很明顯是因我們的心胸太狹窄，念念當(dāng)中都只顧及到自己的利益，沒有想到對方的利益，沒有想到人類的整體利益，所以天天喊世界和平，那只是一句口號而已，并不能落實。

如果我們這個世界上的各個族群和每一位國家領(lǐng)導(dǎo)人心量拓開了，都能為全世界、為一切苦難眾生的福祉著想，這樣世界才能和平安定，人民才能安居樂業(yè)。從此處我們更進(jìn)一步看到佛菩薩的偉大，佛菩薩從來不與任何一個人為敵，縱然是極惡的人，佛菩薩對他也是尊重、愛護(hù)，為什么？因為我們同是一個根本生的，是同一個自性生的，曹植的話說得很有道理：;本是同根生，相煎何太急？包括盡虛空、遍法界，十法界里面所有一切眾生，我們都是同根生的，這個;根就是;真如自性。了解了這個事實，我們彼此還有什么過不去的呢？

假使我們每一個人都會想到整個地球一切眾生的利益，問題能不能解決呢？還是不能！為什么呢？心量還是太小了。我們關(guān)懷這個星球，也關(guān)懷其他星球；我們關(guān)懷我們這個銀河系，也關(guān)懷其他銀河系。

佛陀起心動念，所關(guān)懷的是盡虛空遍法界，一個星球都沒有遺漏，一個眾生都沒有舍棄。有這樣心量的人，便無愧被稱為;佛，稱為;菩薩。

今天我們學(xué)佛研教，連一個人都容納不下，這怎么能夠被原諒呢？不是別人不能原諒自己，而是自己不應(yīng)該原諒自己。如果我們從這個事實醒悟過來，這是真正覺悟了，我們看《華嚴(yán)經(jīng)》就真有受用了。我們的思想觀念轉(zhuǎn)過來了，這一轉(zhuǎn)過來就入佛知佛見，也就是曹植這一句話;本是同根生，十法界依正莊嚴(yán)都是同根生，這是佛知佛見。

凡夫不知道事實真相，覺悟的人清楚明了。如果我們清楚了，還要去幫助那一些迷惑顛倒不明白的人，用我們的真誠和慈悲心去做，雖然做了，但心地清凈，不留一點痕跡。然而;事實真相正如青蓮法師在《地藏經(jīng)》綸貫里所說的──;無相無名，絕思絕議，只要心地留一點痕跡，我們就錯了。這兩句也是《金剛經(jīng)》的義理。如果我們能懂得這兩句，我們的思想、觀念會改變，言語、行為也會改變，就能夠轉(zhuǎn)凡成圣；若我們能懂一分，就會轉(zhuǎn)變一分，懂二分就會轉(zhuǎn)變二分，自己轉(zhuǎn)變角度的大小與理解的深度決定是成正比例的，這種轉(zhuǎn)變也能夠做為考量自己修學(xué)的成果，有沒有進(jìn)步？果然有進(jìn)步，心地會一天比一天清凈，煩惱自自然然一天天減少，智慧天天增長，這是真修行。

真修行就是在心理觀念上做一個大轉(zhuǎn)變，如果我們轉(zhuǎn)不過來，那是在;迷；對于迷惑的眾生，唯一的依靠就是佛陀的教誨，依靠經(jīng)典的指導(dǎo)方向、目標(biāo)，認(rèn)真做一轉(zhuǎn)變，這就是;超凡入圣，也就是;轉(zhuǎn)識成智、;轉(zhuǎn)煩惱為菩提、;轉(zhuǎn)生死為涅槃。

不但我們自己轉(zhuǎn)變，凡是與我們有緣的眾生，我們都應(yīng)全心全力去幫助他們，希望他們也能轉(zhuǎn)過來，若他們轉(zhuǎn)得過來，很好！

轉(zhuǎn)不過來也很好！為什么呢？我們絕不著相，心地依然清凈，著相就生煩惱。假若他們能轉(zhuǎn)過來，我們生歡喜心；他們轉(zhuǎn)不過來，我們就生煩惱。生煩惱，我們的心就被污染了。

佛菩薩教導(dǎo)一切眾生，為什么能夠保持清凈心而不受污染？佛菩薩看我們能轉(zhuǎn)得過來，佛菩薩贊嘆；轉(zhuǎn)不過來，佛菩薩一句話不說，心里面絕對不會落痕跡，正是《般若經(jīng)》上所講的;三輪體空，所以他們永遠(yuǎn)自在，永遠(yuǎn)不會退轉(zhuǎn)，道理就在此地！我們?yōu)槭裁磿宿D(zhuǎn)？而且是進(jìn)得少，退得多？因為我們是念念都被污染了。譬如我們教別人，人家肯接受，有進(jìn)步，我們就歡喜，心就被歡喜污染了；如果我們教別人，他難以接受，甚至于所做所為與所教的完全相違背，我們就生煩惱了，我們被煩惱污染了，污染就會退轉(zhuǎn)。我們總是做不到像《金剛經(jīng)》上所講的;不取于相，如如不動，我們?nèi)裟馨堰@兩句做到了，我們就不會被污染，不會退轉(zhuǎn)了。佛教導(dǎo)我們的句句是真實語，如果不依靠佛的教誨，不把佛菩薩的教誨變成自己的觀念、行為，修行就難以成功。

所以我們每天聽完早餐開示后，心里面常常回憶思惟當(dāng)天開示的內(nèi)容；晚上聽完經(jīng)后，也常?；貞浿v經(jīng)的內(nèi)容，改變我們的觀念，依教奉行，這樣對我們的修學(xué)非常有幫助。　

我們已步入多元文化的時代，如何化解宗教與宗教之間的摩擦？如何調(diào)和國家與國家之間的爭執(zhí)，種族之間的歧視？唯有依靠佛法，那么家庭幸福、社會安定、國家富強(qiáng)、世界和平的理想一定可以變成現(xiàn)實。

總結(jié)

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