龐貝壁畫(huà)：《珀耳修斯與安德洛墨達(dá)》。 阿爾刻提斯與阿德墨托斯，古羅馬壁畫(huà)。阿德墨托斯是希臘神話中斐賴(lài)的國(guó)王，阿爾戈英雄之一，曾參加卡呂冬狩獵。為了追求伊奧爾科斯國(guó)王珀利阿斯最美麗的女兒阿爾刻提斯，接受其父親的要求駕馭獅子和野豬拉的戰(zhàn)車(chē)。阿波羅因?yàn)闅⑺廓?dú)眼巨人而被罰作阿德墨托斯的奴隸，兩人結(jié)為好友。阿波羅預(yù)見(jiàn)阿德墨托斯即將辭世，便說(shuō)服了命運(yùn)女神延長(zhǎng)他的生命，但條件是要有人愿意替他去死。其妻子阿爾刻提斯自愿犧牲，替丈夫去死。后來(lái)赫拉克勒斯將其妻子救活。阿爾刻提斯死亡和復(fù)活的故事在后世許多浮雕和花瓶的主題。圣伯多祿主教座堂于德國(guó)特里爾，為德國(guó)最老的主教教堂，羅馬天主教時(shí)期，為特里爾教區(qū)之圣母教堂?？脊叛芯孔C實(shí)主教座堂下面有一處遺址，并且保存著一個(gè)70 平方米的屋頂壁畫(huà)。在主教教堂博物館看到重新拼接的壁畫(huà)，這是晚期羅馬壁畫(huà)的實(shí)例。古羅馬通常指從前9世紀(jì)初至在意大利半島中部興起的文明。古羅馬藝術(shù)大多承襲希臘與伊特拉斯坎，羅馬人崇拜希臘藝術(shù)，所以大量引用希臘藝術(shù)形式，也因此而缺乏獨(dú)創(chuàng)性，不過(guò)羅馬人與希臘人重理想，在藝術(shù)創(chuàng)作中喜歡運(yùn)用抽象、概括的理念不同，羅馬人更現(xiàn)實(shí)、講究實(shí)際，更喜歡具體、實(shí)在的物體，盡管古羅馬十分重視發(fā)展希臘藝術(shù)，不過(guò)也保留自己的藝術(shù)特點(diǎn)，以建筑和雕刻最具代表性。雄偉壯觀的公共建筑，如萬(wàn)神殿、羅馬競(jìng)技場(chǎng)、君士坦丁凱旋門(mén)，展現(xiàn)了帝國(guó)的氣魄。雕刻強(qiáng)調(diào)真實(shí)、自然，則表現(xiàn)羅馬人務(wù)實(shí)的性格。希臘瓶畫(huà)注重以線條造型，羅馬繪畫(huà)則傾向于明暗和色彩來(lái)描繪，并更具有三度空間的錯(cuò)覺(jué)效果。 古羅馬壁畫(huà)的四種風(fēng)格： 1、（公元前120——前80年）在灰泥墻面上模仿昂貴大理石和其他建筑材料。 2、（公元前80——14年）運(yùn)用透視法增強(qiáng)畫(huà)面立體感，獲得幻覺(jué)效果。畫(huà)的下部通常用條紋或大理石裝飾，畫(huà)面之間用石柱分隔開(kāi)。 3、（公元前10年—1年）拋棄透視法，追求華麗雅致效果，邊框喜用珠寶花環(huán)裝飾，稱(chēng)為“矯飾主義風(fēng)格” 4、（公元50年—79年）綜合前三種風(fēng)格，又稱(chēng)“神奇幻想風(fēng)格”，墻面中心多為希臘原作復(fù)制品，畫(huà)面下用大理石裝飾，上用第三種風(fēng)格裝飾。羅馬時(shí)期的繪畫(huà)主要是鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)，多記載具體歷史事件，用來(lái)裝飾公共場(chǎng)所和住宅。公元79年，由于維蘇威火山爆發(fā)，埋藏了大量珍貴的壁畫(huà)。根據(jù)這些壁畫(huà)，羅馬壁畫(huà)被劃分為四種風(fēng)格。 羅馬時(shí)期的繪畫(huà)主要是鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)，多記載具體歷史事件，用來(lái)裝飾公共場(chǎng)所和住宅。公元79年維蘇威火山爆發(fā)，火山灰埋沒(méi)了龐貝及附近的幾個(gè)城鎮(zhèn)，大量珍貴的壁畫(huà)因此得以完整保存。根據(jù)這些壁畫(huà)，羅馬壁畫(huà)被劃分為四種風(fēng)格。 第一風(fēng)格：磚石結(jié)構(gòu)式，流行于公元前二世紀(jì)，深受希臘風(fēng)格影響。這種繪畫(huà)與建筑相結(jié)合，先使用不同質(zhì)地、不同大小的大理石組合砌筑墻面，制造出平面、線條、立柱及小型浮雕等圖案，然后用不同色彩涂繪，從而產(chǎn)生凹凸的浮雕效果。 第二風(fēng)格：建筑結(jié)構(gòu)式，形成于公元前80年，是從舞臺(tái)布景變換而來(lái)的一種浮華的室內(nèi)裝飾。直接在墻上用陰影和透視技法描繪建筑結(jié)構(gòu)和人物、場(chǎng)景，制造出奇妙三維效果，令人產(chǎn)生墻壁另一面還有空間的幻覺(jué)。屋大維的里阿別墅大型濕繪壁畫(huà)是其代表作，現(xiàn)藏于羅馬特魯美美術(shù)館。 第三風(fēng)格：裝璜式。一改第二風(fēng)格的虛幻，遵循古典學(xué)院風(fēng)格，還原墻面的本來(lái)面目，以單色的直線將整面墻分隔為三個(gè)畫(huà)框，分別繪制華麗精致、富裝飾性的作品，主題以靜物、風(fēng)景、宗教和神話傳說(shuō)為主。 第四風(fēng)格：復(fù)合式。將第二風(fēng)格的透視效果與第三風(fēng)格的裝飾紋樣相結(jié)合，體現(xiàn)出羅馬藝術(shù)樣式的多樣性。題材也更為廣泛和世俗化，戲劇演出、流浪漢、對(duì)神明的嘲諷都成為描繪的對(duì)象。這一時(shí)期的作品用色艷麗，技法純熟，充滿生氣和動(dòng)感，又被稱(chēng)為“龐貝的巴洛克”。

創(chuàng)造亞當(dāng)The Creation of Adam公元 1510 ~ 1511 年　　濕壁畫(huà)， 280 x 570 公分　　西斯汀禮拜堂天花板，梵諦岡　　說(shuō)明：　　米開(kāi)蘭基羅「創(chuàng)造亞當(dāng)」的構(gòu)思極富想象力，它以亞當(dāng)?shù)能|體為中心。他悠閑地斜靠著，伸手去接觸那賜予他生命的上帝。亞當(dāng)?shù)淖笫炙茖⒁苿?dòng)，充滿了被控制住的感覺(jué)，而上帝則上前伸出右手食指，這兩只手是整個(gè)創(chuàng)世記的象征。　　亞當(dāng)倦怠身姿的曲線與造物主和天使用圍的渦旋形線相呼應(yīng)。畫(huà)面的焦點(diǎn)是神與人指頭的接觸，該作品強(qiáng)調(diào)人體動(dòng)作，使二人之間的聯(lián)系具有動(dòng)感。這一聯(lián)系以亞當(dāng)所處地面的斜線和動(dòng)作曲線為基礎(chǔ)。觀畫(huà)者似將目睹指尖接觸時(shí)迸發(fā)的火花。

羅馬：最后的晚餐，雅典學(xué)院，幸運(yùn)女神與乞丐，創(chuàng)造亞當(dāng)希臘：哀悼，猶大之吻，基督去世，圣母子與二天史

古羅馬時(shí)期繪畫(huà)代表主要有兩種：一.龐貝古城壁畫(huà)1）題材：神話、戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)造性風(fēng)景2）運(yùn)用：遠(yuǎn)近配景、人物透視法則3）代表作《阿波羅的奏樂(lè)》1.畫(huà)風(fēng)極致，筆法流暢2.人物造型完整二.鑲嵌壁畫(huà)1）材料：各種彩色大理石片（陶快）2）特征：壯觀、富麗3）代表作《街頭音樂(lè)師》1.生活寫(xiě)照2.畫(huà)面色彩豐富，色塊排列有韻律3.裝飾感非常濃厚

西斯廷教堂因?yàn)槊组_(kāi)朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚(yáng)天下。 在創(chuàng)作了《創(chuàng)世紀(jì)》30年后，米開(kāi)朗基羅受命教皇保羅三世，創(chuàng)作了取材于新約圣經(jīng)《啟示錄》的祭壇壁畫(huà)《最后的審判》，描繪世界末日來(lái)到時(shí)，基督再來(lái)，并親自審判世間善惡。畫(huà)中基督被圣徒環(huán)繞，揮手之際，最后的審判開(kāi)始，一切人的善惡將被裁定，靈魂按其命運(yùn)或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫(huà)中通過(guò)妥善的分割，形成一個(gè)個(gè)故事。《最后的審判》占滿了西斯廷禮拜堂祭臺(tái)后方的整面墻壁，描繪有400多個(gè)人物。此畫(huà)歷時(shí)9年多。這將近40年中，經(jīng)歷了羅馬之劫，美術(shù)史上有人將這一時(shí)期作為文藝復(fù)興由鼎盛到衰退的過(guò)渡期。

古羅馬在鑲嵌畫(huà)上也取得了一定的成就。1831年，在龐貝的遺跡中，從最大的府邸“夫奧努斯”的家中出土了描寫(xiě)《伊蘇斯之戰(zhàn)》的鑲嵌畫(huà)，它帶有明顯的公元前4世紀(jì)繪畫(huà)樣式的傳統(tǒng)風(fēng)格，在意大利出土的鑲嵌畫(huà)中，它作為最古老的杰作而引起許多研究者的興趣。

總結(jié)

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