jameswong，2008

佛的三身：法身、報身、化身

梵語trayah！ Ka^ya^h！。又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義，聚集諸法而成身，故理法之聚集稱為法身（梵dharma -ka^ya ），智法之聚集稱為報身（梵sam！bhoga-ka^ya ），功德法之聚集稱為應身（梵nirma^n！a -ka^ya ）。又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。金光明最勝王經疏卷三載，化身佛有化身、父母生身、隨世間身、生身、假名身等五名稱；應身佛有應身、受用身、報身、智慧佛、功德佛、法性生身等六稱；法身佛有法身、自性身、真實身、如如佛、法佛等五稱。另金光明最勝王經玄樞卷四謂，前述之化身五名外，加上釋迦身、二乘凡夫所見身、應身、變化身，共為九名；應身六名加上舍那身、菩薩所見身，共為八名；法身五名加上佛所見身、毗盧遮那，共為七名。各經論所舉三身之名稱與解釋不一。（一）十地經論等諸經所說之三身，即：（1）法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。（2）報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。（3）應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。（二）金光明經所說之三身，即：法身（梵dharma -ka^ya ）、應身（梵sam！bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n！a -ka^ya ）。依合部金光明經卷一之三身分別品載，如來昔在因地修行中，為一切眾生修種種法至修行滿，因修行力故，得自在而能隨應眾生現種種身，稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達，并體得生死涅槃一味，以為無邊佛法而作本，故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身，稱為應身。為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故，唯有如如如如智，稱為法身。前二種身為‘假名有’，第三身為‘真有’，乃為前二身而作本故。又依金光明經言，法報之兩佛是其真身，為化眾生而示現佛身，相好具足、威光殊勝，稱為應身。佛隨眾生現種種形，或人、或天、或龍、或鬼，如同世之色像，稱為化身。此三身以真身為本，依真起應，依應起化，如依煩惱起業行，依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末（大三七.一八三下）：‘佛具三身，一者真身，謂法與報。二者應身，八相現成。三者化身，隨機現起。’即依此金光明經之意而言。（三）解深密經卷五所說之三身，即法身、解脫身、化身。其中化身指八相示現之身；解脫身指五分法身；法身指于諸地波羅蜜多，善修出離轉依成滿之妙果。蓋五分法身，聲聞獨覺亦可得之，故單就此身而言，二乘與如來無異。梁譯攝大乘論釋卷十三（大三一.二四九中）：‘二乘道究竟果，名解脫知見。

二乘解脫知見中無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。何以故？二乘不能滅智障，無一切智故，不得圓滿清凈法身，無大慈悲，不行利益他事故，無應化兩身。’故知二乘之解脫身，無法身及應、化等身。（四）據宗鏡錄卷八十九載，自性身、受用身、變化身稱為三佛身，此即法、報、化三身：（1）自性身，諸佛如來具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性，又稱法身。（2）受用身，又分二種：（a）自受用身，諸如來修習無量福慧，起無邊真實功德，恒自受用廣大法樂。（b）他受用身，諸如來由平等智示現微妙凈功德身，居純凈土，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。（3）變化身，諸如來以不思議神力，變現無量，隨類化身，居凈穢土，為未登地諸菩薩眾及二乘等，稱其機宜，現通說法。同書并舉出轉三心可得三身之說，即：轉根本心（第八識）可得法身，轉依本心（第七識）可得報身，轉起事心（第六識）可得化身。（五）禪宗六祖慧能以自性來解釋三身：（1）清凈法身佛，謂吾人之身即是如來法身，故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法。（2）圓滿報身佛，謂自性所生之般若之光若能滌除一切情感欲望，則如一輪明日高懸于萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺。（3） 自性化身佛，謂吾人若能堅信自性之力勝于一切化身佛，則此心向惡，便入地獄，若起毒害之心，便變為龍蛇；若此心向善，便生智慧，若起慈悲之心便變為菩薩。［金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論釋卷十、瑜伽師地論卷七十八、佛地經論卷七、觀經玄義分傳通記卷六］==============佛的報身在色究竟天，又叫阿吒尼迦天 世尊若欲廣大神通游歷三十三天宮殿。乃至阿迦尼吒天一切諸佛報身所住宮殿處者。及日宮月宮龍宮藥叉宮羅剎宮乾闥婆宮阿素洛宮糵魯茶宮緊那羅宮莫呼羅伽宮者。乃至成就出世世間一切法者。先承事畢。身器清凈持戒精進。發大悲心總敬三寶。如法修治不空王八種罥索三昧耶。（摘自《不空罥索神變真言經》） 色究竟天，梵文名阿吒尼迦(akanistha)，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說法。

總結

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