打坐的時候妄想太多，靜不下來，有什么辦法對治？

生命的痛苦很多人往往把它歸罪于客觀環境，諸如身體欠安，經濟建設落后，世道不公，人情淡泊等，其實，痛苦的根源是心念，因為心念上有種種妄想，正如前面所說的錯誤觀念、迷信、執著、貪嗔邪見等煩惱，都是妄想的表現。妄想使我們失去平靜的內心；妄想使我們永無止境的追求；妄想使我們坐立不安；妄想使我們忙于尋求種種聲色刺激；妄想使我們干種種壞事。……要想解脫痛苦，就得息滅妄想。

如何息滅妄想呢？不住相能息滅妄想。經常聽到很多初學打坐的人說：打坐的時候妄想太多，靜不下來，有什么辦法對治？我說辦法是有的，但也有必要考察一下，為什么會有很多妄想，一個人的心念有它前后的延續性，要想打坐妄想少，日常生活中就要注意到如何用心。打坐時最強烈的妄想，一定是平常最住著的境界。因此，作為一個修習靜坐的人，平常就要透視一切，保有一顆無住的心，空靈的心。對一切境界，如雁過長空，風吹竹葉，不留絲毫的蹤跡，打坐時心自然清凈了。

念佛能息滅妄想。

人們往往錯認為念佛是老太婆專修的法門，或以為念佛是在求佛。曾有位老婆婆一天到晚的念佛，被她孫子知道，有一天，她孫子拼命的叫：奶奶，奶奶！叫個不停，老婆婆聽了之后就說：沒完沒了的叫干什么，這時她孫子說：我叫了幾聲，你就不耐煩，而你一天不停的念佛，佛也會生氣的。這個故事中小孫子的看法，代表了許多凡人的觀念，其實這是一種自做聰明，我們念佛難道只是念佛的外在形象嗎，念佛是為了調御自己的心態，息滅自己的妄想，所謂清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號注入妄心，妄心不得不凈。所以，在《大勢至菩薩圓通章》中說：都攝六根，佛號相續，息滅妄想，深入禪定。這是最佳的方法。

止觀能息滅妄想。止觀乃禪定之異名，梵語奢摩他，漢譯曰止。止息散亂，止心一處。毗缽舍那漢譯曰觀，對所止境起正觀察，止觀有小乘止觀與大乘止觀。小乘止觀大多從六根門頭攝一而入，系緣而修。如修數息觀就是專注呼吸，知息出入，知息長短，知息冷暖，知息粗細，把心系在呼吸上，心息相依，由粗而細，而細而無，妄想息滅，止觀成就了。

參話頭能息滅妄想。參話頭也是禪宗修行的重要方法。話頭的種類通常有：念佛是誰；父母未生前本來面目是誰；無夢無想時主人是誰；一念未生前是什么等等。參話頭不可對話頭下注解，不可以推理，不可以等開悟，不可以扔掉話頭求靜，不要給自己講道理，外界動靜一概不管，一路的追問下去。黃龍南禪師對參話頭有個比喻：如靈貓捕鼠，目睛不瞬，諸根順向，首尾一直。參話頭重在一個疑字，古人說：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。把自己的全部身心凝聚在話頭上，如同活死人一般，不達到這個程度，不算上路。一個修行的人，當他活頭參到得力時，自然也就不起妄想了。

妄想是痛苦的根源，所以要息滅妄想。當然息滅妄想還有很多好處：息滅妄想就能擁有一顆平靜的心；息滅妄想就能專心的去干任何事，提高辦事效力；息滅妄想就能把心念專注一處，進入禪定；息滅妄想就能使你的真心顯現，智慧得以開發，息滅妄想就能正確的認識一切，這些充分說明了息滅妄想的重要性。

總結

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