时间这幅画是谁画的呢?
生活随笔
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时间这幅画是谁画的呢?
小編覺得挺不錯的,現在分享給大家,幫大家做個參考.
《記憶的永恒》是達利創作于1931年的一幅布面油畫,現收藏于紐約現代藝術博物館。作品典型地體現了達利早期的超現實主義畫風。畫面展現了一片空曠的海灘,海灘上躺著一只似馬非馬的怪物,它的前部又像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部;怪物的一旁有一個平臺,平臺上長著一棵枯死的樹;而最令人驚奇的是出現在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西,它們顯得軟塌塌的,或掛在樹枝上,或搭在平臺上,或披在怪物的背上,好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質制成的鐘表在太久的時間中已經疲憊不堪了,于是都松垮下來。達利承認自己在《記憶的永恒》這幅畫中表現了一種由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺,是自己不加選擇,并且盡可能精密地記下自己的下意識,自己的夢的每一個意念的結果。
五臺山圣境全圖,該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。這段圖說為我們提供了兩個信息,一是《五臺山圣境全圖》的刻繪目的,即慈化朝拜勝境與游覽五臺山的“四方善士”;同時使勝境之狀能夠流傳,以為后人稽考,這與其他很多文字或圖繪作品的目的是相似或相同的。二是該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。現在,中國國家圖書館中也藏有兩幅名為《五臺山圣境全圖》的輿圖,根據《輿圖要錄》的記錄,一幅時間為同治年間,沒有作者,另一幅記錄為“道光二十六年造”,作者為“格隆龍住”。筆者通過觀察所謂同治年間的那幅輿圖,圖上沒有國會圖書館藏圖下方的“五臺山圣境詩”等注記,也沒有署名和時間,但兩幅圖的內容卻極為相似,很有可能是后來根據道光時候的刻版重新刻繪的。另外一幅筆者還沒有機會看到,但從時間和作者來看卻很相近?,F在慈福寺藏有一塊《五臺山圣境全圖》的雕版,據稱為道光二十六年該寺“喇嘛桑葛阿麻名”所雕。查“格隆”為藏傳佛教中比丘的戒律性稱謂,常常用來自稱,所以格隆龍住與喇嘛桑葛阿麻名應該指的是同一個人,可能為自稱與他稱之別??梢酝茰y,國家圖書館所藏道光二十六年的《五臺山圣境圖》與美國國會圖書館藏圖大概都是來源于慈福寺的這塊雕版。國國會圖書館藏《五臺山圣境全圖》略述。這里有詳細的介紹你可以看看。
如題《Musical Group on a Balcony》(英文:Musical Group on a Balcony) 是荷蘭藝術家『Gerard van Honthorst』 于1622 所作。作者其他作品賞析:
《吶喊》 愛德華·蒙克(EdwardManch1863-1944)是偉大的挪威畫家,現代表現主義繪畫的先驅?! 鄣氯A·蒙克是具有世界聲譽的挪威藝術家,西方表現主義繪畫藝術的先驅。他的繪畫帶有強烈的主觀性和悲傷壓抑的情調。畢加索、馬蒂斯就曾吸收他的藝術養料,德國和法國的一些藝術家也從他的作品中得到啟發?! 秴群啊贰 ∶煽舜碜鳌秴群啊妨钊苏痤澋模驶煜奶炫c河,漫延到天際的無止境的道路,一個骷髏一般的人,雙手放在耳朵上,聲嘶力竭地大聲尖叫,好像一個人的夢魘。這就是愛德華·蒙克(EdwardManch)的不朽名作《尖叫》(TheScream)。 1893年,蒙克創作了著名的《尖叫》(也譯作《嚎叫》或《吶喊》)的草圖,《尖叫》通常被認為是第一幅表現主義畫作,也是蒙克‘靈魂作畫’這一概念最極端的體現。表現情緒的途徑依賴了繪畫時的力度,顏色與線條大膽的運用令人震撼。畫中強烈失真變形的人物形象,血紅的背景、動蕩的線條是不可能取自于現實世界的——它來自于蒙克自己的‘心里的地獄’,表達的是人類心靈深處那種無可救贖的絕望和不安,主題的深刻永恒強烈刺激著觀眾的視覺神經。更不可思議的是,這幅作品似乎是對當今現代社會中人類的精神信仰狀況的一種預言性的描述。 人們發現,在繪畫藝術中,精神分裂癥能喚起沒有藝術素養的人的藝術活力,有時還能增加已成名的藝術家的創造力。也許像心理學家們所表明的那樣,藝術家確實存在潛在的精神病的傾向,而藝術創作則有助于防止潛在的精神錯亂表面化。有位作家曾說過:“有時我奇怪,所有那些不寫作、譜曲或畫畫的人是怎樣做到得以逃避發瘋、憂郁、驚恐這些人類境遇中總是存在的東西?!边@種繪畫的治療作用在表現主義繪畫之父愛德華·蒙克身上表現得猶為明顯?! ∶煽擞?863年出生在挪威的一個知識分子家庭。父親是位知識淵博、閱歷豐富的軍醫,母親也受過良好的藝術教育。在他5歲那年,母親因患肺結核而去世,姐弟五人由姨母代養,母親去世后,父親難過得好幾天沒有走出家門,他抑郁的神經強烈地感染了失去母親的蒙克,這是他一生中首次感受到死亡的恐怖。蒙克13歲那年,年長兩歲的姐姐也因肺病去世。
《吶喊》,或譯稱《尖叫》,是挪威畫家愛德華·蒙克1893年的作品。這幅畫是表現主義繪畫著名的作品。有人認為該作品反映了現代人被存在主義的焦慮侵擾的意境。蒙克在該畫的草圖上曾這樣寫道。 在這幅畫上,蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關聯。雖然藍色的水、棕色的地、綠色的樹以及紅色的天,都被夸張得富于表現性,但并沒有失去其色彩大致的真實性。
五臺山圣境全圖,該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。這段圖說為我們提供了兩個信息,一是《五臺山圣境全圖》的刻繪目的,即慈化朝拜勝境與游覽五臺山的“四方善士”;同時使勝境之狀能夠流傳,以為后人稽考,這與其他很多文字或圖繪作品的目的是相似或相同的。二是該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。現在,中國國家圖書館中也藏有兩幅名為《五臺山圣境全圖》的輿圖,根據《輿圖要錄》的記錄,一幅時間為同治年間,沒有作者,另一幅記錄為“道光二十六年造”,作者為“格隆龍住”。筆者通過觀察所謂同治年間的那幅輿圖,圖上沒有國會圖書館藏圖下方的“五臺山圣境詩”等注記,也沒有署名和時間,但兩幅圖的內容卻極為相似,很有可能是后來根據道光時候的刻版重新刻繪的。另外一幅筆者還沒有機會看到,但從時間和作者來看卻很相近?,F在慈福寺藏有一塊《五臺山圣境全圖》的雕版,據稱為道光二十六年該寺“喇嘛桑葛阿麻名”所雕。查“格隆”為藏傳佛教中比丘的戒律性稱謂,常常用來自稱,所以格隆龍住與喇嘛桑葛阿麻名應該指的是同一個人,可能為自稱與他稱之別??梢酝茰y,國家圖書館所藏道光二十六年的《五臺山圣境圖》與美國國會圖書館藏圖大概都是來源于慈福寺的這塊雕版。國國會圖書館藏《五臺山圣境全圖》略述。這里有詳細的介紹你可以看看。
如題《Musical Group on a Balcony》(英文:Musical Group on a Balcony) 是荷蘭藝術家『Gerard van Honthorst』 于1622 所作。作者其他作品賞析:
《吶喊》 愛德華·蒙克(EdwardManch1863-1944)是偉大的挪威畫家,現代表現主義繪畫的先驅?! 鄣氯A·蒙克是具有世界聲譽的挪威藝術家,西方表現主義繪畫藝術的先驅。他的繪畫帶有強烈的主觀性和悲傷壓抑的情調。畢加索、馬蒂斯就曾吸收他的藝術養料,德國和法國的一些藝術家也從他的作品中得到啟發?! 秴群啊贰 ∶煽舜碜鳌秴群啊妨钊苏痤澋模驶煜奶炫c河,漫延到天際的無止境的道路,一個骷髏一般的人,雙手放在耳朵上,聲嘶力竭地大聲尖叫,好像一個人的夢魘。這就是愛德華·蒙克(EdwardManch)的不朽名作《尖叫》(TheScream)。 1893年,蒙克創作了著名的《尖叫》(也譯作《嚎叫》或《吶喊》)的草圖,《尖叫》通常被認為是第一幅表現主義畫作,也是蒙克‘靈魂作畫’這一概念最極端的體現。表現情緒的途徑依賴了繪畫時的力度,顏色與線條大膽的運用令人震撼。畫中強烈失真變形的人物形象,血紅的背景、動蕩的線條是不可能取自于現實世界的——它來自于蒙克自己的‘心里的地獄’,表達的是人類心靈深處那種無可救贖的絕望和不安,主題的深刻永恒強烈刺激著觀眾的視覺神經。更不可思議的是,這幅作品似乎是對當今現代社會中人類的精神信仰狀況的一種預言性的描述。 人們發現,在繪畫藝術中,精神分裂癥能喚起沒有藝術素養的人的藝術活力,有時還能增加已成名的藝術家的創造力。也許像心理學家們所表明的那樣,藝術家確實存在潛在的精神病的傾向,而藝術創作則有助于防止潛在的精神錯亂表面化。有位作家曾說過:“有時我奇怪,所有那些不寫作、譜曲或畫畫的人是怎樣做到得以逃避發瘋、憂郁、驚恐這些人類境遇中總是存在的東西?!边@種繪畫的治療作用在表現主義繪畫之父愛德華·蒙克身上表現得猶為明顯?! ∶煽擞?863年出生在挪威的一個知識分子家庭。父親是位知識淵博、閱歷豐富的軍醫,母親也受過良好的藝術教育。在他5歲那年,母親因患肺結核而去世,姐弟五人由姨母代養,母親去世后,父親難過得好幾天沒有走出家門,他抑郁的神經強烈地感染了失去母親的蒙克,這是他一生中首次感受到死亡的恐怖。蒙克13歲那年,年長兩歲的姐姐也因肺病去世。
《吶喊》,或譯稱《尖叫》,是挪威畫家愛德華·蒙克1893年的作品。這幅畫是表現主義繪畫著名的作品。有人認為該作品反映了現代人被存在主義的焦慮侵擾的意境。蒙克在該畫的草圖上曾這樣寫道。 在這幅畫上,蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關聯。雖然藍色的水、棕色的地、綠色的樹以及紅色的天,都被夸張得富于表現性,但并沒有失去其色彩大致的真實性。
總結
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