慧可學佛多年半個字的心得都沒有，達摩祖師卻說他得道了

達摩大師來華時，中國佛教正處在由譯經進入研究的階段。佛教偏重于教理的研討，疏忽對生命的解脫。

達摩祖師針砭時弊，特地提出“直指人心，見性成佛”。闡明佛教的主旨不在經教言語，當以解脫人生為本務。所謂人之“本心”，即是不青不黃、不長不短、非垢非凈、不生不滅、湛然常寂的心體。

所謂“見性”，即是徹見自心之佛性。換言之，即是無執著、無絆累，超然獨脫、心無障礙地適應社會。人若能悟出本心，見此自性，則可內外圓明、四處通達，即可成佛。

根雕·達摩祖師

在少林寺住了幾年后，達摩祖師想重返天竺國。他告訴弟子們說：“我走的時候到了，你們都談談各自學佛的心得吧！”

弟子道副說：“我的看法是，不執著于文字，也不離開文字。”達摩祖師說：“你得我皮。”

弟子尼總持說：“我的理解，就如慶喜見到阿閦佛國，一見更不相見。”達摩祖師說：“你得我肉。”

弟子道育說：“我所見到的，是無一法可得。”達摩祖師說：“你得無骨。”

最后，慧可禮拜大師，依位而立，無一言。達摩祖師說：“你得我髓！”

明代·慧可雕像

道副等人都落于言釋，唯慧可超然無依，高深莫測。慧可承受大法并接受袈裟，成為中國禪宗正傳的地兒祖。

此外，達摩大師弟子曇林記錄整理了達摩《入道四行》，為中國禪學留下了業跡。

少林寺·塔林

總結

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