我“心”永恒

前世是怎么存在的?今生的第一個(gè)剎那心從哪里來?佛教的觀點(diǎn)是一般情況下，一切事物都是從他自己同類的法中產(chǎn)生。尤其第一個(gè)剎那心這個(gè)心識，也只能依靠他自己同類的心識產(chǎn)生。他既不是從物質(zhì)中產(chǎn)生，也不可能從其他別的法中產(chǎn)生。

我們今生的第一剎那心的產(chǎn)生，除了他自己的近取因——前一個(gè)剎那心之外，再?zèng)]有別的因，不觀待任何他法之故，如同現(xiàn)在的心識。以這個(gè)論證，可以說明我們的前世存在。

一個(gè)新生兒的產(chǎn)生，看似是從父母的精子和卵子結(jié)合中產(chǎn)生的，但是父母的精子卵子和合的時(shí)候，就有招致靈魂入住的可能性，因緣和合，“新生命”就產(chǎn)生了。看起來好像是精卵這些物質(zhì)中產(chǎn)生了精神，其實(shí)不是這樣的。

我們現(xiàn)在的心識，科學(xué)也能證明，它有相續(xù)，無論是精神上還是物質(zhì)上，都能覺察到相續(xù)的變化。但這個(gè)相續(xù)的變化是怎樣產(chǎn)生的?就是在一個(gè)剎那的變化中產(chǎn)生的。相續(xù)的變化是宏觀世界里的現(xiàn)象，剎那的變化是微觀世界里的現(xiàn)象。萬物都是一樣，無論是精神方面還是物質(zhì)方面，它產(chǎn)生的同時(shí)就變化了，這就是佛法里講的剎那生滅。

我們睡眠的時(shí)候，五根都息滅了，心識還存在。這時(shí)心識是怎樣產(chǎn)生的?就是依靠自己前一個(gè)跟他同類的剎那心產(chǎn)生的。前前為因，后后為果，就這樣一剎那一剎那，連續(xù)不斷地產(chǎn)生，從而形成了相續(xù)。

死亡的時(shí)候也是一樣，心識是不會(huì)斷滅的，他的相續(xù)也是不會(huì)斷盡的，每一世的第一個(gè)剎那心都是由前一世的最后一個(gè)剎那心生的。人死不是如燈滅，人的靈魂是不會(huì)死的。

總結(jié)

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