打坐修定三要素，都能做到，功德无量！
佛教文化中，最基本的修行離不開“戒定慧”無漏三學。其中的修定近代以來更是受到了人們廣泛的關注。佛家講禪定，禪定到達一定的程度可以提高人們的智慧，不談古時的禪定有多大的好處，就用在生活中簡單的打坐修定，就能鍛煉一個人的定力，如果有定力好的人，通常遇事臨危不亂。而修定最好的方式之一，就是靜坐、打坐。本文就來分享佛教打坐修定三要素，如果我們都能做到，相信功德無量具足。
第一要素：專注一境
所到修禪靜坐，就離不開佛家禪修文化，特別是受到中國禪宗文化的影響，禪修打坐更是風靡與現代社會中。禪修打坐除了說調五事即調飲食、調睡眠、調呼吸、調身、調心外，專注很重要。
佛家高僧凈慧長老曾就這一點開示說：“修定是人生重要的頭等大事，所以有很多方法，其中把心和息調整到最佳狀態就是一個根本方法。”禪宗初祖達摩祖師曾就說：“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”凈慧長老曾就把這四句話與調心與調息就連在了一起。
當然，做到內心無喘，心如墻壁是我們平常很難做到的一種境界。但也給打坐修定的人有了一個方向，佛家禪修打坐修定是一個熱門話題，其中不管是用哪一種法門，專注一心最為關鍵。就比如誦念佛號，數息觀等等法門，都是以專注為主。所謂的“心一境性”，在佛法的修行法門中，就是定和止。所以打坐修定，一定要專注，你的念頭最好只專注一件事或一個問題上，如此以來達到一心不亂，心念所緣，專注一境，定力自然具足。
第二要素：心地清明
所謂的清明，就是我們的意念所緣都是清楚明白。比如想冥想一件事，你不能受到它事的干擾，也不能產生過多的妄想，我們只是冥想一個事情的起因，如參話頭一樣，用平靜的心參到底。等到你冥想這個問題找到答案，你就能歡喜自然，如若未能參透，繼續用平靜心態參到底。
所謂的清明，比如我們在修禪打坐數息的時候，一就是一，二就是二，要清楚分明，不要模糊不清。用這種專注一境，了了分明的方法觀照我們的心念，就能慢慢顯出覺照，得以智慧，有了智慧，心地清明，自然功德無量。
第三要素：綿綿密密
所謂的綿綿密密，就是高僧凈慧長老所說：“綿密”是禪宗祖師所說，用功夫要達到一種綿綿密密不間斷的狀態，讓功夫慢慢嫻熟。綿密，就是要連續，二是要穩定，如何連續穩定呢？就是要我們修行的心態、觀察的對象、所緣的境，要達到毫不轉移，穩定保持在一個境緣上，這與第一要素講的專注一境一個概念。就像我們有個目標，就要持續穩定的觀照它，目標只有一個，不能有多個，轉移了目標，起心動念就會亂。
以上三種是佛家的修禪打坐的基本要素之一，佛家的禪修打坐法門有很多，但是始終離不開修定這個話題，一切的打坐修行方式，除了修身養性外，修定是最重要的法門。當一個人的具足定力，不僅能遇事心不亂，還能用清凈的心去觀照當下，這就是佛家所說的定生慧，有了大智慧，功有了，大智慧自然也有了。
所謂一念一清凈，一念一凈土，一念三千大千世界，所以每個人的念頭很重要，只要能在定力中把控我們的念頭，降伏自己的心念，不僅福報無量，功德也是無量。
總結
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