中國律宗的傳承　　　　佛教傳入中國之后，演成十個宗派，無論哪一宗，按中國人的傳統習慣，都有一定的傳承，自然律宗也不例外。律宗的建立，嚴格的說是到了道宣律師之時才趨于完整，也是第一位超越了“疏解律儀”的高僧，所以尊他為律宗的開山之祖是當之無愧的。但他創立了“南山律宗”之后，宋朝元照律師所作的法統系譜中，卻把道宣律師列為第九祖，前面的八祖一直追溯到法正（傳說造四分律的曇無德，又釋為法藏部）。　　　　第二祖法時，是曹魏時第一個把戒本傳譯到中國的印度僧人曇摩伽羅。　　　　三祖法聰，可以說是弘揚《四分律》的關鍵人物。因為在隋以前，特別是兩晉南北朝時代，只流行《十誦律》和《僧祇律》，其他的象《四分律》、《五分律》等戒本都不怎么有人奉行。直到北魏孝文帝時，法聰和尚才開始弘揚此律。而據說法聰和尚原本是研習《僧祇律》的，后來因為“開通精研，因窮受體”所以才改講《四分律》，從此他的門下弟子也跟著弘揚此《四分律》，但法聰和尚并沒有留下著作。

　　　　四祖道覆，為法聰和尚的弟子，是中國第一位有著作解釋《四分律》的人，所以被列為四祖。　　　　五祖慧光，也稱惠光，為道覆法師的門人，他是北魏分裂為東西兩部的人，南北朝時期的高僧，有許多重要的經論疏等著作，也是“地論派”的一代宗師。而對于《四分律》的弘揚，他也是一位關鍵的人物，著有《四分律疏》、《大乘律儀章》等，又刪定了《羯磨戒本》。每次弘揚開講戒律時，都有成千以上的僧人恭聽，他的著述也傳誦一時，因此被列為第五祖。　　　　慧光法師的弟子眾多，其中有道云“奉光遺令，專弘律部”，著有律疏九卷，被列為第六祖。慧光的另外一個弟子道暉，道暉的弟子有洪理、和曇隱，都有弘律的著作。　　　　六祖道云法師，有兩位杰出的弟子，洪遵和道洪，其中道洪為第七祖，后傳給弟子智首，是為第八祖。　　　　八祖智首有三位杰出的弟子慧滿、道世、道宣，都有弘律的著作，其中道宣律師就是被后世尊為“南山律宗”的開山祖師。所以律宗，雖然在唐朝的道宣律師之前列有八祖，而真正的開山祖師卻是道宣律師。　　　　但《四分律》一宗到了唐朝道宣律師的同時，共分有三派：　　　　一、道宣律師的“南山宗”，依大乘《唯識論》，以心法為戒體，是為中國四分律一宗之正統。　　　　二、法礪律師的“相部宗”，依小乘的《成實論》，以非色非心不相應行法為戒體。這一系是從，六祖道云律師的另一位弟子洪遵律師這里開出來的，也是道暉的弟子，他傳洪淵，再傳法礪，也是弘《四分律》的另一系統，也都有著作。其中住在相州日光地的法礪創出一宗，名為“相部律”。后傳給法礪的門徒滿意。　　　　三、懷素律師的“東塔宗”，依小乘的《俱舍論》，以色法為戒體。他是法礪的另一個門徒，原住在太原寺的東塔，因為不滿意師父所說，而自立新論，被稱為“東塔律”。　　　　四分律宗分成三派之后，各顯擅場，各有許多弟子，也各有很多的著述，但卻諍論不斷，最后甚至驚動了朝廷，到了唐代宗大歷十三年時，曾經敕三派的大德長老集合在長安的安國寺，討論彼此的是非。集議的結果雖然是采取了法礪的“舊疏”有懷素“新疏”的所長，集成《敕僉定四分律鈔》十卷，但后來各派的大德長老們仍然堅持各從所好，朝廷也只好允許僧眾，可以自由取舍自各所奉行的那一派的學說。　　　　可過了不久，相部、和東塔兩派逐漸衰落，至后無人再學。最后只下南山一派傳了下來。因為南山宗較之其余兩宗確實殊勝，尤其是南山律，因為通于大小乘，特別受到大乘根器的中國人的歡迎，所以經久不衰，所以后世稱為“律宗”的，都是指“南山宗”。

總結

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