用樹枝編扎為門,言其簡陋。柴門在杜甫草堂詩史堂之后,為中軸線上的第四重建筑.“柴門”原是杜甫營建草堂時所造院門,因其簡樸低矮而得名,“野老離邊江岸回,柴門不正逐江開.”（《野老》）頗有些隱居田園的意味。杜甫幽居草堂的生活是散淡而低調的,對于別人的拜訪,他謙虛地說自己“豈有文章驚海內,漫勞車馬駐江干”（《賓至》）他的自謙之詞后來被明代的文人何宇度稍加改動,變成了后人對詩圣杜甫的高度贊譽與無限景仰,“萬丈光芒,信有文章驚海內；千年艷慕,獨勞車馬駐江干.”這就是今天懸掛柴門上的對聯,由陳云誥補書.“柴門”匾額為潘天壽手書.逢雪宿芙蓉山主人【唐】劉長卿 】 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。作者介紹 劉長卿，唐河間（現屬河北）人，一說宣城（現屬安徽）人，河間為其郡望，字文房。玄宗天寶進士。肅宗至德中官監察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠，綜合看來約生于709-725年間，逝于786-790年左右。劉長卿工于詩，長于五言，自稱“五言長城”。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景。

柴門聞犬吠上一句：日暮蒼山遠，天寒白屋貧逢雪宿芙蓉山主人[作者] 劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。釋義：柴門外忽傳來犬吠聲聲，風雪夜回宿家的家人回來了。出處：唐代·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》原文如下：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。譯文：當暮色降臨山蒼茫的時候就越來越覺得路途遙遠，當天氣越寒冷茅草屋顯得更加貧窮。柴門外忽傳來犬吠聲聲，原來是有人冒著風雪歸家門。注釋：宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽或寧鄉的芙蓉山。主人，即指留詩人借宿者。這首詩通過雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫出山村景象與農家生活。日暮：傍晚的時候。蒼山遠：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠。

逢雪宿芙蓉山 劉長卿 日 暮 蒼 山 遠,天 寒 白 屋 貧.柴 門 聞 犬 吠,風 雪 夜 歸 人.這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖.前兩句,寫詩人投宿山村時的所見所感.首句“日暮蒼山遠”,“日暮”點明時間,正是傍晚.“蒼山遠”,是詩人風雪途中所見.青山遙遠迷蒙,暗示跋涉的艱辛,急于投宿的心情.次句“天寒白屋貧”點明投宿的地點.“白屋”,主人家簡陋的茅舍,在寒冬中更顯得貧窮.“寒”“白”“貧”三字互相映襯,渲染貧寒、清白的氣氛,也反映了詩人獨特的感受.后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景.“柴門聞犬吠”,詩人進入茅屋已安頓就寢,忽從臥榻上聽到吠聲不止.“風雪夜歸人”,詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧.這兩句從耳聞的角度落墨,給人展示一個犬吠人歸的場面.這首詩歷來解釋不同,主要分歧是在對“歸”的理解上.一種意見認為“歸”是詩人的來到,詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處,如“賓至如歸”一般.另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸.關鍵是詩人的立足點在哪里.前者,詩人是在“白屋”外,在風雪途中；后者,詩人在“白屋”內,或前兩句在屋外,后兩句在屋內.

柴門聞犬吠唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山》日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

原句是：柴門聞犬吠，下一句是：風雪夜歸人。意思是：柴門外忽傳來犬吠聲聲，風雪夜回宿家的家人回來了。出自劉長卿的逢雪宿芙蓉山主人。日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

總結

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