真正意義的瓷板畫是明代中期出現的，從清中期開始走向了興盛。瓷板畫的價值主要取決于年代和作者。你所說的瓷板畫既沒有交代年代，也沒有交代作者，又怎么討論價格呢？如果是現代人生產的瓷板畫，那就只具有市場價格（像其他瓷磚或瓷器一樣），沒有任何收藏價值。

最早的百子圖應該出于周朝，不過現在已經看不到了，看得到的是收藏于臺灣故宮博物院的是唐代周昿《麟趾圖》。傳說周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿個雷震子的時候，他已經有九十九個兒子了，加上雷震子這個雷公嘴，正好一百個，所以說文王百子。中國古人的觀念是生得越多越好，“子孫滿堂”被認為是家族興旺的最主要的表現，“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆，所以古代有許多“百子圖”流傳至今。百子的典故最早出于《詩經》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛，萬代延續。百子呈祥，作為古老的祝詞，真是再開心莫過的了。相傳周文王妃大姒多子而再孕，群臣歡喜，作詩歌頌道：“大姒嗣徽音，則百斯男。”（《詩經·大雅·思齊》）譯成白話，意思就是：大姒妃延續了周室美好的血脈，愿她生下一大堆胖娃娃。一個古老的畫種《百子圖》——百是多的意思——便由此產生。收藏于臺灣故宮博物院的《麟趾圖》，是今存最早的百子圖。后世更代有佳作，不僅繪于紙帛，而且繡于被帳，織于衣裙，制為瓶罐，立作屏風。從皇家到平民，都愿從百子圖中討個喜慶。因此，舊時小康人家新嫁娘的陪嫁中，總有八件十件百子圖，將個新房鬧熱得開開心心，喜氣洋洋。雖然“則百斯男”在當代肯定太多，但生個開心寶寶，“早得貴子”的祈愿，卻以棗兒、花生、桂圓、蓮子四樣吉物為象征，留存于今天的婚俗中，由阿婆嫂嫂們巧藏，供男孩女孩們尋索。于是，愛孩子，這種全人類共通的永恒感情，在我們中國，便由于“百子呈祥”的文化因子，而更具有一種民族性的愿景。

《百子圖》是伯實先生的力作,整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替,活靈活現地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的象貌。《百子圖》充分顯示了伯實先生源于古法又勇于創新的現實主義手法。

百子圖是民間的一種吉祥畫,有著多種祝福和寓意。 為什么是101個，那是因為在古代認為奇數是陽數，代表吉利，而偶數是陰數，不夠陽數好。這就是為什么成語里和俗語里的數值一般都是奇數了，像皇帝在古代取單個數里的一個中數和極數“九”跟“五”合成“九五之尊”以代表皇權的最高地位，這些都是奇數。 百子圖名雖說是百，只是為了湊合整數， 而實際肯定不是一百個小孩，或多或少一些都行，但一般都是單數的，以表一種更吉祥的寓意。中華百子圖百子圖，我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，愿望好的結果一定會好。一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。”宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。”中華百子圖百子圖，我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，愿望好的結果一定會好。一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。”宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。”中華百子圖百子圖，我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，愿望好的結果一定會好。一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。”宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。”

總結

以上是生活随笔為你收集整理的百子图 是谁画的呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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