富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。哲理;在事物的發展變化中，內因起決定性作用，外因是重要條件。【出處】： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈，此之謂大丈夫。”全文如下：景春曰：“公孫衍、張儀豈 1不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居 2而天下熄。”孟子曰：“是 3焉 4得為大丈夫乎？子 5未學禮乎？丈夫之冠也，父命 6之；女子之嫁，母命之，往送之 7門，戒 8之曰：‘往之女家，必敬必戒 9，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居 10天下之廣居 11，立天下之 12正位，行天下之大道。得 13志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移 14，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子（約公元前372年—約公元前289年），名 軻，字 子輿，漢族， 魯國 鄒（今山東省 鄒城市）人，相傳他是魯國 姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、 儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之于國也》。政治上，孟子主張法先王、行 仁政； 學說上，他推崇 孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為 亞圣。

富貴不能淫：淫，按古語正解，應釋為“過分”，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“，是現代人見文生意，嚴格講偏離本意。出處：《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”原文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居2而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”翻譯景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕;安靜下來，天下就會平安無事。”孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導;女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進;不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

“富貴不能淫”下一句是：貧賤不能移《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”譯文：金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節。舉例造句: 在改革開放的今天，各級領導應該做到富貴不能淫，這是至關重要的。拼音代碼: fgby近義詞:富貴不淫反義詞:見利忘義燈謎: 錢多位高切莫嫖。用法: 作賓語、定語;用于勸誡人。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

原文：滕文公下·第二章 景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」 譯文：景春說：“公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎？一發怒，諸侯就害怕；安居無事，天下就沒有沖突。” 孟子說：“這怎能算是大丈夫呢？你沒有學禮嗎？男子行冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，親自送到門口，告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實現志向就與民眾一起去實現，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。”

總結

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