至今搞不清楚 只能說相傳是南宋的王應麟

近試上張水部 朱慶馀 洞房昨夜停紅燭，詩曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？ 【注釋】 1，近試上張水部：詩題一作《閨意獻張水部》。近試，臨近應試 之時，上，呈，獻。張水部，指張籍，曾任水部郎中。 2，舅姑：公婆。 3，夫婿：古代女子稱丈夫也可為夫婿。 4，入時：時髦。 5，無：即“否”。 -- 知世入夢無所求 無所求心普空寂 還似夢中隨夢境 成就河沙夢功德

《食經》 - 《食經》 作者崔浩，字伯淵，北魏清河東武城（今山東武城西）人。北魏太武帝初拜博士祭酒，《食經》賜爵武城子。歷任太常聊侍中，特進撫軍大將軍，左光祿大夫，司徒。太平真君十一年（450）六月被誅據《隋志》醫方家記載：《崔氏食經》四卷。 《舊唐書》載：《食經》九卷，崔浩撰。《新唐書》同。 《通志略》載： 《崔氏食經》四卷，崔浩撰。 　　 實際上，以上這些名為崔浩所撰的《食經》并非崔浩所寫。據《魏書 崔浩傳》所收崔浩寫的《食經敘》稱，崔母盧氏與崔的其他女性長輩，“所修婦功，無不蘊習酒食。朝夕養舅姑，四時祭祀，雖有功力，不任僮使，常手自親焉。”后來，崔母“慮久廢忘，后生無所見，而少習業書，乃占授為九篇，文辭約舉，婉而成章┅┅”崔浩也就“故序遺文，垂示來世”。可見著名的崔浩《食經》，實際是崔母盧氏“口授而成”。此外，既然盧氏的“遺文”為“九篇”，而一些史書記為崔浩《食經》九卷，看來乃是改篇為卷。至于有些史書題為四卷，估計是作了合并。 　　 遺憾的是，由于歷史的變遷，崔浩《食經》已佚。但是，在《齊民要術》 《北堂書鈔》 《太平御鑒》及王禎《農書》等書中收錄有未署作者姓名的《食經》，內容有四十多條（少數重復），涉及食物儲藏及肴饌制作，如“藏梅 “藏干栗法” “藏柿法” “作白醪酒法” “七月七日作法酒方” “作麥醬法” “作大豆千歲苦酒法” “作豉法” “作芥醬法” “作蒲 法” “作芋子酸 法” “ 羹” “蒸熊法” “ 法” “白 ” “作跳丸炙法” “作犬 法” “作 餅酵法” “作百飯法” “作煸法”等等，內容相當豐富。有學者認為，這些《食經》之佚文，極可能源自崔浩的《食經》，對此尚有待于進一步證實。

內容簡介實際上，以上這為崔浩所撰的《食經》并非崔浩所寫。據《魏書·崔浩傳》所收崔浩寫的《食經敘》稱，崔母盧氏與崔的其他女性長輩，“所修婦功，無不蘊習酒食。朝夕養舅姑，四時祭祀，雖有功力，不任僮使，常手自親焉。”后來，崔母“慮久廢忘，后生無所見，而少習業書，乃占授為九篇，文辭約舉，婉而成章┅┅”崔浩也就“故序遺文，垂示來世”。可見著名的崔浩《食經》，實際是崔母盧氏“口授而成”。此外，既然盧氏的“遺文”為“九篇”，而一些史書記為崔浩《食經》九卷，看來乃是改篇為卷。至于有些史書題為四卷，估計是作了合并。遺憾的是，由于歷史的變遷，崔浩《食經》已佚。但是，在《齊民要術》 《北堂書鈔》 《太平御覽》及王禎《農書》等書中收錄有未署作者姓名的《食經》，內容有四十多條（少數重復），涉及食物儲藏及肴饌制作，如“藏梅法” “藏干栗法” “藏柿法” “作白醪酒法” “七月七日作法酒方” “作麥醬法” “作大豆千歲苦酒法” “作豉法” “作芥醬法” “作蒲 法” “作芋子酸 法” “ 羹” “蒸熊法” “ 法” “白 ” “作跳丸炙法” “作犬 法” “作 餅酵法” “作百飯法” “作煸法”等等，內容相當豐富。有學者認為，這些《食經》之佚文，極可能源自崔浩的《食經》，對此尚有待于進一步證實。

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1、南北朝梁代建康(今南京)人諸葛穎曾著《淮南王食經》130卷。 2、《淮南王食經》一百二十卷 諸葛穎撰。 《淮南王食目》十卷 《淮南王食經音》十三卷 諸葛穎撰。 作者簡介： 諸葛穎 ［公元五三六年至六一二年］字漢丹，建康人。生于梁武帝大同二年，卒于隋煬帝大業八年，年七十七歲。（中國文學者生卒考作生于大同元年，卒于大業八年，得年七十七。其生年系誤推。此依隋書本傳重新推算）年八歲，能屬文。起家梁邵陵王參軍事，轉記室。侯景亂，奔齊為，太子舍人。隋時，楊廣聞其名，引為參軍事，轉記室。即位后，遷著作郎，甚見親幸，出入臥內。帝每賜之曲宴，常與皇后嬪御，連席共榻。后錄舊恩，授朝請大夫。從征吐谷渾，加正議大夫。性褊急，與柳誓每相忿鬩，帝屢怒責之。后從駕北巡，卒于道。穎著有文集二十卷，（《隋書志》及《兩唐書志》均作十四卷。此從《隋書本傳》）鑾駕北巡記三卷，幸江都道里記一卷，洛陽古今記一卷，馬名錄一卷，并行于世。

總結

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